فصل الباء من باب القاف) (برق) ۲۹۳ انكار الاصمعي أرعد و أبرق (و) حكى أبو نصر (أبرق) الرجل اذا لمع بسيفه و قال ابن عباد أبرق ( عن الامر اذا تركه) يقولون - لمن أبرقت عن هذا الامر والا فعلت كذا و كذا أى لكن تركته قال (و) أبوقت المرأة عن وجهها اذا أبرزته) ونصرا ونصر اللحياني بوجهها | وسائر جسمها اذا تحسنت وقد تقدم (و) ابرق (الصيد أثاره و ) أبرق (المخصى) اذا ضحى بالشاة البرقاء) ومنه الحديث أبرقوا فان | دم عفراء أزكى عند الله من دم سود او ين أى ضحوا بالبرقاء (أى) الشاة التى يشق صوفها الابيض طاقات سود) وقيل معنى - الحديث اطلبوا الدسم و السمن من برقت له ازاد سمت طعامه بالسمن (و برق) بصره لا لا به وقال الليث برق ( عينيه تبريقا) اذا ( وسعهما وأحد النظر) فال اعرابي في المعاتبة بينه و بين أهله فعلقت بكفها تصفيقا * وطفقت بعينها تبريقا * محو الامير بتغى تطليقا (و) قال المؤرج برق (فلان) تبريقا اذا سافر) - فرا ( بعيدا) قال ( و ) برق (منزله ) أى (زوقه وزينه ) قال ( و ) برق (فى المعاصى اذا ( لج) فيها ( و ) برق (بى الامر) أى (أعبا على) وقال ابن الاعرابي برق از الوح بشئ ليس له مصداق تقول العرب برقت و عرقت أى - لوحت بشئ ليس له مصداق وعرفت أى قلات والبرقوق) با اضم (اجاص صغار) و يعرف بالشام مجابزك (و) قيل هو ( المشمش | مولدة) و به سمى الملك الظاهر سلطان مصر المتوفى سنة ٨٠١ * ومما يستدرك عليه البرقة بالضم المقدار من البرق وقرى يكاد (المستدرك) سن ابرقه فهذا لا محالة جمع برقة وسحابة برافة كبارقة وأبرق وادخلوا فى البرق وأبرة وا البرق رأوه قال طفيل ظعائن أبرقن الخريف وثمنه * وخفن الهمام انتقاد قنابله قال الفارسي أراد أبرقن برقه ويقال أبرق الرجل اذا أم البرق أى قصده ويقال برق اذا طلب و برق خلب بالاضافة و برق خلب با اصفة وهذا الذى ليس فيه مطر و استبرق المكان لمع بالبرق قال الشاعر بتبرق الافق الاقصى اذا ابتسمت * لمع السيوف سوى اغمادها القضب وفى صفة أبي ادریس دخلت مسجد د مشق فاذافتی براق الثنايا وصف ثناياه بالحسن والضياء، وانها تلمع اذا تبسم كالبرق أراد صفة | وجهه بالبشر و الطلاقة وأبرقه الفزع ورجل يروق جبان والبرق بالضم العين المنفتحة رواه ثعلب عن ابن الاعرابی و برقت قدماه - كفرح ضعفت او هو من قراه - م برق بصره أى ضعف وتجمع البرقة بالضم على براق بالكمر و برق که مرد و يقال قنفذ برقة كما يقال ضب كدية وعين برقاء سوداء الحدقة مع بياض الشحمة وأنشد الجوهرى و منحدر من رأس برقا حطه * مخافة بين من حبيب مزايل يعنى دمعا انحدر من العين وفي المحكم أراد العين لاختلاطها بلونين من سواد و بياض وروضة برقاء فيها الونان من النبت أنشد ثعلب لدى روضة قرحاء برقاء جادها * من الدلو والو سمى طل وها ضب قال ابن بري و يقال للجنادب البرق فال طهمان الكلابي قطعت وحرباء الضحى متنوس * وللبرق بر محن المنان نقيق والبرقة بالضم قلة الدسم في الطعام والتباريق هى البرائة من الطعام ويقال ابرقوا الماء بزيت أى صبوا عليه زينا فيلا والبرقى بضم ففتح الطفيلي حجازية وبريق وبارق وبر برق و برقان و براقة أسماء والصحاف البارقية الى بارق الكوفة قال أبو ذؤيب فما ان هما في صفة بارقية * جديد أمرت بالقدوم وبالصقل و تبارق اسم موضع عن أبي عمر وقال عمران بن حطان عفا كنفا حوران من أم معفس * وأقفر منها تستر وتبارق وبرقة بالضم موضع بالمدينة به مال كانت صدقات سید نا رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وقبل ان ذلك من أموال بني النضير وقد رواء بعضهم بالفتح وبرقة موضع من نواحي اليمامة وأيضا موضع كان فيه يوم من أيام العرب أسر فيه شهاب فارس هبود من بني تميم أسره يزيد بن حرقة أو برد اليشكري فن عليه وفي ذلك قال شاعرهم وفارس طرفة هبود نلنا * ببرقة بعد عز و اقتدار و بارق جبل نزله سعد بن عدى فلقب به فى قول المؤرج وقال ابن عبدا البربارق ماء بالشراة وقال غيره موضع بتهامة وبارق ركن من أركان عارض اليمامة وبارق نهر باب الجنسة في حديث ابن عباس ذكره ابن حاتم في التقاسيم والانواع في حديث الشهداء والبرقى محركة نسبة الامام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الخوارزمي الحنفى وهم بيت كبير فى مخارا الى البرق وهو ولد الشاة روى عنه شمس الائمة الاوز جندی و برهان الائمة وغيرهما ويلقب أيضا بشرف الرؤساء ترجمه الذهبي في التاريخ وبروقات بضمتين قرية - من نواحي بلخ من امحمد بن خاقان وغيره وأبارق بينة موضع قرب الرويثة قال كثير أشافك برق آخر الليل خافق * بحرى من سناء بينة فالا بارق والابراقات ماء لبني جعفر بن كلاب وأبر وفاقربة جليلة من ناحية الرومقان من أعمال الكوفة وفى كتاب الوزراء انها كانت تقوم على الرشيد بألف ألف ومائتي ألف درهم ويقال حدثته فأرسل برقاويه أى عينيه ابرق لون ما و هو مجاز كما فى الاساس و براقة مشددة قرية من أعمال اليمامة وللعرب براق قد أخل بذكرهن المصنف والصاغاني أوردها با قوت فى المعجم منها براق برو براق -
