۲۹۳ (فصل الباء من باب الغاف ) (برن) وفاته برقة النعاج وقد أهمله الصاغاني أيضا و أورد، ياقوت وأورد له شاهدا من قول القتال الكلابي عفا النجب بعدى فالعريشان فالتبر * فبرق نعاج من أميمة فالجر (و) برقة ( واحف) قال لبيد رضى الله عنه كأخنس ناشط جاءت عليه * بدرقه واحف أحدى الليالي (و) برقة (واسط ) قال ياقوت لا يحضرني شاهدها و كذلك الصاغانی لم یوردان ما شاهدا * قلت وشاهدها قول كثير فيما أنشد ابن فاذا غشيت لها ببرقة واسط * فلوى حبيب منزلا أبكاني السكت (و) برقة ( واكف) قال الافوه الأودى فسائل حاجر اعنا وعنهم * ببرقة واكف يوم الجناب ويروى ببرقة ضاحك وهذه الرواية أدمع وقد تقدم ذكرها (و) برقة (الوداء) واد أعلاء لبني العدوية وأسفله لبنى كليب وضبة قاله السكرى قال جرير عرفت برقة الوداء رسما * محيلا طال عهدا من رسوم (و) برقة (هارب) ويروى للنابغة الذبياني في بعض الروايات اعمرى انهم المرء من آل ضجهم * نزور ببصرى أو ببرقة هارب فتى لم تلده بنت أم قريبة * فيضوى وقد يضوي رويد الاقارب (و) برقة (هجين) بين الحجاز والشام وجعلها جميل برقا فقال قرضن شما لاذا العشيرة كاله * وذات اليمين البرق برق همچين (و) برقة (هولى) بالضم قال العجير الاولى أبلغ كليب بأن الفيج بين صدي و بين برقة هولى غير مسدود (و) برقة (يترب) كمنع بالتاء الفوقية وقد جاء ذكرها في قول النمر بن تواب ( و ابرقة (اليمامة) قال نصر بن ربعي وجعلها ابرقا ولوان عفرا في ذرا متمنع * من الخمر أو برق العامة أو خيم ترقى اليه الموت حتى يحطه * الى السهل أو يلقى المنية في العلم ( هذه برق العرب) التي تقدم الوعد بذكرها ( و ) قال ابن الاعرابی (البرق بانضم الضباب جمع ضب والبريق) اسم من ( التلالؤو) ( قال أبو صاعد الكاربي البريقة بهاء اللبن يصب عليه اهالة أو سمن قليل جبرائق) هكذا نقله ابن السكيت وقال غيره البريقة - طعام فيه لبن وماء يبرق بالسمن والاهمالة والبورق بالضم) الذي يجعل في العجين هو (أصناف) أربعة (مانى وجبلى وأرمنى ومصرى - وهو النطرون ) أجوده الارمنى وقال الاطلاق يخص به لتولده بها أولا و يسمى الارمنى أيضا بورق الصاغة لانه يجلو انفضة جيدا والاخير منه يسمى بورق الخبازين وأما النطرون فهو الاحمر منه ومنه ماله دهنية ومنه قطع رقات زيدية وهذه ان كانت خفيفة | صلبة فيه و الافريقي والمتولد بمصر أجوده مسحوقه ياطخ به البطن قريبا من نار فانه يخرج الدود ومدوفا بعسل أو دهن زنبق تطلى به المذاكير فانه عجيب للباءة ) كما شاع عند الحكم عن تجربة و من نسب الى بيعه أبو عبد الله محمد بن سعد بن عمر والبورقي وضاع ( والاستبرق) بالكسر ( الديباج الغليظ) أخرجه ابن أبي حاتم عن الفصال كما فى الانتمان وهو فارسی (معرب) هنا نقله الجوهرى هكذا على ان الهمزة والقاء والسين من الزوائد وذكرها أيضا فى السين والراء وذكرها الازهرى في خماسي القاف على ان همزتها : وحدها زائدة وقال انها و أمثالها من الالفاظ حروف غريبة وقع فيه او فاق بين العربية والعجميه قال ابن الاثير و هذا عندى هو الصواب ثم اختلفوا فيه فقيل انه معرب (استروه) و هو نص ابن دريد فى الجمهرة في باب ما أخذ من السريانية ووقع في تفسير الزجاج استقره وقيل هو فارسی تعریبه استبره ومعنى ستبروا ستمبر الغليظ مطلقا ثم خص بغليظ الديباج فقيل ستبره و استبره بناء النقل ثم عرب بالقاف بدل الماء وعلى هذا الوجه اقتصر التهاب الخفاجي في شرح قول البيضاوى هو معرب استبره وقوله فما فى القاموس خطأ - وخبط قلت لاخطأ فيه ولا خيط بل أورد الاقوال بعينها كما نص عليه أئمة اللغة كما - - تقف عليه وأما كونه معرب استروه فقد | عرفناك انه بعينه نص ابن دريد فى الجمهرة وانه معرد ن السريانية فلاوهم فيه فتأمل وقال شيخنا الصواب في استبرق أن يذكر في فصل الهمزة لانه عجمى اجماعار همزته قطع في صحيح الكلام لا أنه مأخوذ من البرق حتى يتوهم أنه استف على كما توهمه المصنف | قلت ولكنه سيأتى أن تصغير أبيرق كما نص عليه الجوهرى وغيره وفى التصغير برد الشئ الى أصله فعلم أن أصله برق و هذا ملحظ الجوهرى ولو ان ابن الاثير وغيره خالفوه في ذلك ثم نقل شيخنا عن الشهاب في العناية في أثناء الدخان ما نصه أيد كونه عربيا من البراقة بوصل الهمزة قال شيخنا في اثبات الوصل نظر انتهى * قلت لا نظر فيه فقد نقله أبو الفتح بن جني في كتاب الشواذ عن ابن محيصن في قوله تعالى بطائنها من استبرق قال وكأنه توهمه فصلا اذ كان على وزنه فتركه مفتوحا على حاله فتأمل ( أوديباج) صفيق غليظ حسن ( يعمل بالذهب و به فر قوله تعالى عاليهم ثياب سندس خضر و استبرق أو ثياب حرير صفاق نحو الديباج) وهو قول ابن دريد وقيل هو ما غلظ من الحرير والابريسم قاله ابن الاثير ( أوقرة حمراء كانه اقطع الاوتار) نقله ابن عباد ( وتصغيره أبيرق ) نقله | الجوهري والبريق بن عياض) بن خويلد الخناعى كزبير شاعر هذلي) من بني خناعة (وأرعدوا وأبرقوا إذا أصابهم رعد و برق و حكى أبو عبيدة وأبو عمر وأرعدت ( السماء ) وأبرقت اذا ( أنت بهما ) وكذلك وعدت و برقت وقد تقدم ( و) أرعد (فلان) وأبرق اذا ( تهدد وأوعد) وكذلك رعد و برق وقد تقدم ولوذكر الثلاثي والرباعي في موضع واحد كان أتقن في الصناعة كما لا يخفى وقد تقدم انکار
