فصل العين من باب الفاء) (عطف) ما عصفت به الريح والمعصفات الرياح التي تثير السحاب والورق والعصف والتعصف السرعة على التشبيه بذلك وأعصفت الناقة في السير أسرعت فهى معصفة قال الشاعر و من كل منهاج اذا ابتل لينها * تحلب منها نائب متعصف يعنى العرق وقال شمر ناقة عاصف سريعة وأنشد قول الشماخ فأضحت بصحراء البسيطة عاصفا * توالى الحصى عمر العجايات مجرا ونون عصف مربعات قال رؤبة * بعصف المرخاص الاقصاب * وأعصف الرجل جار عن الطريق قال الجوهرى والحرب - تعصف بالقوم أى تذهب بهم وتهلكهم قال الاعشى في فيلق جأواء ملمومة * تعصف بالدارع والحار وهو مجاز و في العباب أعصفت الحرب با اقوم أى ذهبت به وأهلكنهم قال وهذه أصبح من عصفت بهم وقال اللحياني اعتصف | العياله اذا كسب لهم نقله الجوهرى والاغانى يقال عصف واعتصف كما يقال صرف و اصطرف ( عطف بعطف) عطفا (مال) (عطف) نقله الجوهرى ومنه الحديث فو الله لكان عطفتهم حين سمعوا اصوتى عطفة البقر على أولادها (و) عطف عليه أشفق کن عطف) قال شيخناه مرحوا بأن العطف بمعنى الشفقة مجاز من العطف بمعنى الانثناء ثم استعير للميل والشفقة اذا عدى بعلى واذا عدى بعن كان على الضد ( و ) عطف ( الوسادة ثناها كعطفها) تعطيفا ( و ) عطف ( عليه ) أى ( حمل وكر) وفى اللسان رجع عليه بما يكره أوله بما يريد و يتوجه قول أبي وجزة السعدى العاطفون تحين ما من عاطف * والمسبغون يدا اذا ما أنعموا على العاطفة وعلى الحملة (والعطفة خرزة للتأخيذ) تؤخذ بها النساء الرجال كما في الصحاح (و) العطفة (شجرة تتعلق الحبلة بها) وهى | التي قال لها العصبة كما سيأتى ( ويكسر فيه ما) في الاولى حكى اللحياني وفي الثانية أبو حنيفة وأنشد الأزهرى قول الشاعر تلبس حبه ابد می و نمی * تلبس عطفة بفروع ضال وقال ابن برى العطفة اللبلاب سمى بذلك لتلويه على الشجر (و) العطفة (بالكسر أطراف الكرم المتعلقة منه وشجرة العصبة | وهي التي تقدم فيها ان الحبلة تتعلق بها وبالتحريك نبت يتلوى على الشجر لا ورق له ولا أفنان ترعاه البقر ) خاصة وهو مضربها ويزعمون انه يؤخذ بعض عروقه و يلوى و يرقى و يطرح على الفارك فتحب زوجها قال الأزهرى وقال النضر اغما هي العطفة - تفففها الشاعر ضرورة ليستقيم له الشعر و قال أبو عمرو فى غريب شجر البر العطف واحد ها عطفة (وظبية عاطف تعطف جيدها | اذار بضت) وكذلك الحاقف من الظباء (و) العطاف ( كتاب و المعطف ) كمنبر الرداء) والطيلسان وكل ثوب يتردى به جمع الاخير معاطف قال ابن مقبل شم العرانين ينسيهم معاطفهم * ضرب القداح وتأريب على الخطر وقال الاصمعي لم أسمع للمعاطف بواحد وفي حديث ابن عمر خرج متلفعا بعطاف وفي حديث عائشة فن اولتها عطافا كان على وجميع العطاف عطف وأعطفة وعطوف والمعطف والعطاف مثل منذر و ازار و ملحف و لحاف و مسر در سراد وقيل سمى الرداء عطافا الوقوعه على عطفى الرجل وهما ناحيتا عنقه (و) العطاف (السيف) لان العرب تسميه ردا . قال ولامل لى الاعطاف ومدرع * لكم طرف منه حديد ولى طرف الطرف الاول حده الذي يضرب به والطرف الثانى مقبضه وقال آخر لا مال الا العطاف تؤزره * أم ثلاثين وابنة الجبل (1) قال ابن عباد العطاف (کتاب اسم كاب و العطوف الناقة التي تعطف على البوفتر أمه) نقله الجوهرى والجمع عطف (و) العطوف (مصيدة) سعيت لان فيها خشبة منعطفة) الرأس ( كالعاطوف و العطوف في قداح الميسر ( القدح الذي يعطف | على القداح فيخرج فائزا ) قال صخر الغي الهذلي فضحت صفنى في جمه * خياض المدار قد ما عطوفا (أو) هو (القدح) الذى (لاغرم فيه ولا غنم) وهو أحد الاغفال الثلاثة من قداح الميسر سمى عطوف الا نه فى كل ربابة يضرب قاله القتيبي في كتاب الميسر ( كالعطاف كشداد فيهما أو ) العطوف ( الذي يرد مرة بعد مرة أو ( الذي ) كورمرة بعد مرة) قاله السكرى - في شرح ديوان الهذليين ( أو ) العطاف (كنداد قدح بعطف على ما خذ القداح و ينفرد) و به فسر قول ابن مقبل وأصفر عطاف اذا راح ر به غدا ابنا عيان في الشواء المضهب ( و ) العطاف (فرس عمرو بن معدی کرب) رضی الله عنه (و) عطاف ( بن خالد محدث) مخز و مى مدنى يروى عن نافع قال أحمد ثقة | وقال ابن معین ایس به بأس ) والعطف محركة طول الاشفار ) وانعطافها ومنه حديث أم معبد وفي أسفاره عطف نقله كراع و بروی بالغين
