۹۸ فصل الهاء من باب الضاد ) (هضض) (المستدرك ) حتى جلسامع الاوفاض قال أبو عبيد و هذا كله عندنا واحد لان أهل الصفة انما كانوا أخلاطا من قبائل شتى قلت وأهل الصفة ثلاثة وتسعون رجلا جمعة سم في كراسة لطيفة على حرف المعجم (و) الاوفاض أيضا (جمع وفض محركة الذى يقطع عليه اللحم) وكذلك الارضام جمع وضم نقله أبو عمرو وقال الطرماح
كم عدول اقراسية العزير كنا الجا على أوفاض وقال كراع الوفض وضم اللحم طائية (و) الوفاض ) ككتاب الجلدة توضع تحت الرحى) قاله أبو زيد وقال غيره هو وقاية تقال الرحى والجمع وفض قال المطرماح قد تجاوزته امضاء كالجنة يحفون بعض قرع الوفاض (و) الوفاض أيضا ( المكان الذى (يمك الماء) رواه ثعلب عن ابن الاعرابي قال وكذلك الملك والمسالك فاذ الم يمسك فهو مسهب ( وأرفض الابل فرقها قال الليث الابل تفض وفضا وتتوفض وأو فضها صاحبها وقال أبو تراب سمعت خليفة الحصيني يقول أو ضفت الناقة وأوضفتها قوضفت خبت وأرفضتها فوقضت تفرقت (و) أوفض (له) وأوضم اذا ( بسط ) له (بساطا يتقي به الارض و) يقال ( استوفضه) اذا (طرده) عن أرضه (و) استوفضه (استعجله و ) استوفضت الابل) اذا (تفرقت) في رعيها وهو مطاوع أو فضتها ( و ) استوفض (فلا ناغر به ونفاه ومنه حديث وائل بن حجر من زنا من بكر فاصقعوه كذا واست و فضوه عاما أي اضربوه واطردوه عن أرصه وغر بوه وانفوه وأصله من قولك استوفضت الابل * ومما يستدرك عليه أو فضه طرده وقال أبو زيد يقال مالي أراك مستوفضا أى مذعورا وقال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا طاوى الحشا قصرت عنه محرجة * مستوفض من نبات القفر مشهوم قال الاصمعي مست و فض أى أفزع فاس وفض وقال الصاغاني يروى مستوفض ومتوفض والمستوفض النافر من الذعر كانه طلب وفضه أى عدوه وفرق ابن شميل بين الوفضة والجعبة فقال الجمعية المستديرة الواسعة التي على فيها طبق من فوقها والوفضة ( ومض) أصغر منها وأعلاها وأسفلها مستو (ومض البرق يمض ومضاووميضار ومضانا) محركة (المع) معا ( خفيفا ) كم في الصحاح وفى بعض الاصول خفيا و جمع بينهما فى الاساس فقال خفيا خفيفا (ولم يعترض في نواحي الغيم كا ومض) ايمانا فأما اذا المع واعترض في نواحي الغيم فهو الخفوفان استطال وسط السماء وشق الغيم من غير أن يعترض عينا وشمالا فهو العقيقة قاله الجوهرى وأنشد لامرئ القيس أصباح ترى برقا أريك وميضه * كلمع اليدين فى حى مكال و برق و ميض وامض قال أبو محمد الفقعسى * ياجمل أسقال البريق الوامض * وقال مالك الاشتر التخصى وقال غيره حى الحديد عليهم فكانه * ومضان برق أو شعاع شموس تضحك عن غر النيها يا ناصع * مثل وميض البرق لما عن ومض أراد لما أن ومض وفي الحديث ثم سأل عن البرق فقال اخفوا أم وميضا أم يشق شقا قالوا يشق شقا فقال صلى الله عليه وسلم جاءكم الحياء وقال ابن الاعرابي الوميض أن يومض البرق الماضة ضعيفة ثم يخفى ثم يومض وليس في هذا يأس من مطر قد يكون وقد لا يكون وشاهد الايماض قول رؤبة أرق عينيك عن الغماض * برق سرى فى عارض نهاض * غر الذرى ضواحل الايماض ثم قوله ومض البرق ليس بتخصيص له بل يستعمل الومض في غيره أيضا ففي العين الومض والوميض من لمعان البرق وكل شئ صا في اللون قال وقد يكون الوميض للنسار (و) من المجاز (أو مضت المرأة سارقت النظر بعينها و يقال أو مضت فلانة بعينها اذا برقت (و) أومض (فلان أشار اشارة خفية) وهو مجاز أيضا ومنه حديث الحسن هلا أو مضت الى يارسول الله أى أشرت إلى (المستدرك) اشارة خفية فقال النبي لا يومض وفي رواية ابراهيم الحربي الايماض خيانة * ومما يستدرك عليه التوماض اللمع الضعيف من البرق و شاهده قول ساعدة بن جؤية يصف سحابا أخيل بر قامتى حاب له زجل * اذا يفتر من تو ماضه خلجا أى اخال بر قاومتى فى معنى من في لغسة هذيل والحابي من السحاب المرتفع كذا في شرح الديوان وأومض اذا رأى وميض برق أو نار أنشد ابن الاعرابي و مستنج يعوى الصدى لعوائه * رأى ضوء ناری فاستناه او أو مضا استناها نظر الى سناها و يقال شمت ومضة برق كنبضة عرق وأو مضت المرأة تبسمت وهو مجاز شبه ملمع ثناياها با بياض البرق (الوهضَة) (الوهضة) أهمله الجوهرى وقال الازهرى عن الادمى هى (المطمئن من الأرض أو) هي وهضة (اذا كانت مدورة) كالوهطة قاله أبو السميدع ( و ) قال ابن عباد ( و هضه من عرفه) روهضات (لغة في الطاء) والطاء أعرف (هرض) لفصل الناءم مع الضاد (الهرض محركة ) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد هو الحصف يخرج على البدن من الحر) لغة يمانية ( وعرض الثوب) چهره هرضا) فرقه کهوطه و هر ده و هرته (حضه ) برضه هضا (كسره ودقه فهو هضيض و مهضوض (هض) أو ) هضه ( كسره كس مرادون الهدو فوق الرض) وهو قول الليث ( كاهتضه و هضمهضه فيهما ) شاهد اهتضه قول العجاج
