V≤ فصل القاف من باب الضاد) (قبض) مقبوض كما في الصحاح وفي الحديث قالت أسما . رضى الله عنها رأیت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فسألني كيف بنوك قلت يقبضون قبضا شديد افأعطانى حبة سوداء كالشونيز شفاء لهم قال واما السلام فلا أشفى منه وفي اللسان قبض المريض اذا توفي واذا أشرف على الموت ومنه الحديث فأرسلت اليه ان ابنائى قبض أرادت انه في حال القبض ومعالجة النزع (و) يقال دخل مالك فى (القبض محركة) أى فى (المقبوض ) كالهدم المهدوم والنقض للمنفوض وفى الصحاح هو ما قبض من أموال الناس
- قلت ومنه الحديث اذهب فاطرحه فى القبض قاله لسعد بن أبي وقاص حين قتل سعيد بن العاص وأخذ سيفه وفي حديث أبي
ظبيان كان سلمان على قبض من قبض المهاجرين وقال الليث القبض ما جمع من الغنائم قبل أن تقسم وألقي في قبضه أي مجتمعه ( والمقبض كمنزل) وعليه اقتصر الجوهرى (و) المقبض مثل ( مقعد) نقله الليث قال والكمر أعم وأعرف أي كسر الباء ( و ) يقال المقبض مثل (منبر ) وما رأيت أحدا من الائمة ذكره (و) المقبضة (بهاء فيهن) وهذه عن الازهرى (ما يقبض عليه) يجمع الكف ( من السيف وغيره) كالسكين والقوس وقال ابن شميل المقبضة ، وضع اليد من القناة (و) قال أبو عمرو (القبض كركع داية تشبه السلحفاة) وهى دون القنفذ الا انها لاشول لها ( والقبضة ) بالفتح (وضعه أكثر ما قبضت عليه من شئ يقال أعطاء قبضة من السويق أو من التمر أى كفا منه ويقال بالضم اسم معنى المقبوض كا الغرفة بمعنى المغروف وبالفتح المرة وقوله تعالى فقبضت قبضة من أثر الرسول قال ابن جنى أراد من تراب أثر حافر فرس الرسول ومثله مسئلة الكتاب أنت منى فرسخان أى أنت منى ذو مسافه فرسخين وقوله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة أى فى حوزته حيث لا تمليك لاحد (و) بقال رجل قبضة رفضة ( كهمزة) فيهما ( من يمسك بالشئ ثم لا يلبث أن يدعه) ويرفضه كما في الصحاح وهذا هو الصواب وعبارة المصنف تقتضى أن هذا تفسير قبضه وحده وليس كذلك وقد سبق أيضا فى رفض مثل ذلك (و) القبضة (الراعى الحسن التدبير) وعبارة الصحاح راع قبضة اذا كان منقبض الا يتفح (في) رعى (غنمه) والذى قاله الازهرى يقال لا راعي الحسن التدبير الرفيق برعيته انه لقبضة رفضة ومعنى ذلك انه يقبضها في وقها اذا أجدب لها المرتع فإذا وقعت في لمعة من الكال" رفضه احتى تنتشر فترتع وكان المصنف جمع بين القولين فأخذ شيأ من عبارة الازهرى وشيأ من عبارة الصحاح ( والقبضى كزمکی ضرب من العدو) فيه نرو ويروى بالصاد المهملة وقد تقدم و به ما يروى قول الشماخ يصف أمر أنه أعد و القبضى قبل عير وما جرى * ولم تدر ما خبرى ولم أدر مالها (والقبيض) من الناس (اللبيب) المقبل ( المكب على صنعته) عن ابن عباد ( وأقبض السيف) وكذا السكين (جعل له مقبضا) نقله الجوهرى وقبضه) المال (تقبيضا أعطاء فى قبضته ) أى حوله الى حيزه ( و ) قبض التي تقبيضا ( جمعه وزواه) ومنه قبض ما بين عينيه وقد يكون من شدة الخوف أو حرب وانقبض) الشئ (انضم ) يقال انقبض في حاجتي أي انضم كما في العباب ( و ) قال الليث انقبض ( سارو أسرع ) قال * آذن جيرانك بانقباض * (و) انقيض الشئ ( ضد انبسط) قال رؤبة ف اورات بنت أبى فضاض * وعجلى بالقوم وانقباضى ( والمتقبض) هكذا في سائر النسخ و في العباب والتكملة المنقبض ( الاسد) المجتمع ( والمستعد للوثوب) والاولى اسقاط واو العطف فان الصاغاني جعله من صفة الأسد وأنشد قول النابغة الذبياني فقلت يا قوم ان الليث منقبض * على براثنه لعدوه الضاري وتقبض عنه المأز ) كما في الصحاح (و) تقبض (اليه وثب) وأنشد الصاغاني يارب أبا ز من العفر صدع * تقبض الذئب اليه واجتمع (المستدرك) (د) تقبض ( الجلد) على النار وفي بعض نسخ الصحاح فى النار انزوى وتقبض جلد الرجل (تشخج) * ومما يستدرك عليه التقبيض القبض الذي هو خلاف البسط عن ابن الاء رابى يقال قبضه وقبضه وأنشد تركت ابن ذى البلدين فيه مرشة * يقبض أحشاء الجبان شهيقها والتقبيض أيضا التناول باطراف الاصابع وتقبض الرجل انقبض وتقبض تجمع وانقبض الشيئ صار مقبوضا نقله الجوهرى والقابض في أسماء الله الحسنى هو الذى يمسك الرزق وغيره من الاشياء عن العباد بلطفه وحكمته ويقبض الارواح عند الممات وفى الحديث يقبض الله الارض ويقبض السماء أى يجمعهما وقبض الله روحه توفاه وقابض الارواح عزرائيل عليه السلام والانقباض عن الناس الانجماع والعزلة وقبضة السيف هى مقبضه أو لغية والقبضة والقبض الملك يقال هذه الدار في قبضتي وقبضى كما تقول فى يدى وتجمع القبضة على قبض ومنه حديث بلال والتمر فجعل يجى به فيضا فيضا و المقبض كمقعد المكان الذي يقبض فيه نادر والقبض في زحاف الشعر حدق الحرف الخامس الساكن من الجزء نحو النون من فعولن أينما تصرفت ونحو الياء من مفاعيلن وكل ما حذف خامه فهومة بوض و اغما سمى مقبوضا ليفصل بين ما حدف أوله وآخره ووسطه وتقبض على الامر توقف عليه والانقباض كساب السرعة والقبض السوق المربع يقال هذا حاد قابض قال الراجز
