(فصل الفاف من باب الراء ) (قصر) ٤٩٧ ولو ذكر المصنف الكل في محل واحد كان أفود ( والقوصرة) بالتشديد (وتحفف وعاء للتو) من قصب وقيل من البواري وقيد صاحب المغرب بأنها قوصرة مادام بها التمر ولا تسمى زنيلا في عرفهم هكذا نقله شيخنا * قلت وهو المفهوم من عبارة الجوهرى | قال الازهرى و ينسب الى على كرم الله وجهه أفلح من كانت له فوصره * يأكل منها كل يوم نموه وقال ابن دريد في الجمهرة لا أحسبه عربيا ولا أدرى صحة هذا البيت (و) القوصرة (كتابة عن المرأة قال ابن الاعرابي والعرب تكنى عن المرأة بالقارورة والقوصرة قال ابن برى فى شرح البيت السابق وهذا الرجز ينسب الى على رضى الله عنه وقالوا أراد - بالقوصرة المرأة وبالاكل النكاح قال ابن برى وذكر الجوهرى ان القوصرة قد تخفف ولم يذكر عليه شاهدا قال وذكر بعضهم ان شاهده قول أبي يعلى المهلبي وسائل الاعلم بن قوصرة * متى رأى بى عن العلاقصرا ( وقيصر اقب من ملك الروم) ككسرى لقب من ملك فارس والنجاشي من ملك الحبشة ( والا قيصر كاحه وصنم) كان يعبد فى الجاهلية وأنشد ابن الاعرابي وأنصاب الأقيصر حين أضحت * تسيل على مناكبها الدماء وابن أقيصر رجل كان بصير ابالخيل) وسياسته ومعرفة أماراته ( وقاصرون ع ) وفي النصب والخفض قاصرين وهو من قرى بالس (و) يقال (قصر لها ان تفعل كذا) بالفتح وقصارك و يضم وقصيراك) مصغر امة صورا وقصارات بضمهما أى جهدك ) وغايتك) وآخر أمرك وما اقتصرت عليه قال الشاعر انما أنفسنا عارية * والعوارئ قصار أن ترد ويقال المتمنى قصاراه الخيبة وروى عن على رضى الله عنه انه كتب الى معاوية غرك عزك فصار قصار ذلك ذلك فاخش فاحش | فعنك فعلك تهدا بهذا وهي رسالة تصفية غريبة في باجها وتقدم جوابها في قدر فراجعه وأنشد أبوزيد عش ما بدالك قصرك الموت * لا معقل منه ولا فوت بينا غنی بیت و نه * زال الغنى وتقوض البيت قال القصر الغاية وكذلك القصار و هو من معنى القصر بمعنى الحبس لانك اذا بلغت الغاية حبسك (وأقصرت) المرأة (ولدت) أولادا (قصارا) وأطالت از اولدت طوالا (و) أقصرت ( النجمة أو المعز أسنت) ونص يعقوب فى الاصلاح وأقصرت النعجة والمعز استنا حتى تقصر اطراف أسنانهما فهى مقصر) ونص ابن القطاع في التهذيب وأقصرت البهية كبرت حتى قصرت اسنانها (ويقال) ان (الطويلة قد تقصر و القصيرة قد تطيل وقول الجوهرى فى الحديث وهم) فانه ليس بحديث بل هو من كلام الناس | كما حققه الصاغانى وتبعه المصنف (و) يقال (هو) جاری (مقاصرى أى قصره بحذاء قصرى) وأنشد ابن الاعرابي لتذهب الى أقصى مباعدة جسر * فابي اليها من مقاصرة فقر يقول لا حاجة لي في مجاورتهم وجسر من محارب ( والقصير كزبيرد بساحل بحر الين من بر(مصر) وهو أحد الثغور التسعة بالديار - المصرية (و) القصير ( ة بدمشق) على فرسخ منها ( و ) القصير ( ة بظاهر الجند) باليمن (و) القصير (جزيرة صغيرة) عالية (قرب) جزيرة هنكام قال الصاغاني ذكر لي ان (با مقام الابدال) والابرار قال شيخه اولم يذكر جزيرة هنكام في هذا الكتاب فهوا حالة - على مجهول والمصنف يصنعه أحيانا ( وقصران ناحيتان بالری) نقله الصاغانی ( والقصران داران بالقاهرة معروفتان و خطه ما مشهور وهما من بناء الفواطم ملوك مصر العبيديين وحديثهما في الخطط للمقريزى وتقصرت به تعللت قاله الزمخشرى فى | الاساس (وقصائرة بالضم جبل و) يقال فلان قصير النسب أبوه معروف اذاذ كره الابن كفاه عن الانتماء إلى الجد) الأبعد (وهى بهاء) قال رؤبة قد رفع العجاج ذكرى فادعنى * باسم اذا الانساب طالت يكفى ودخل رؤبة على النسابة البكري فقال من أنت قال رؤبة بن الحجاج قال قصرت وعرفت وأنشد ابن دريد أحب من النسوان كل قصيرة * لها نسب في الصالحين قصير معناه أنه يهوى من النساء كل مقصورة تغنى بنسبها إلى أبيها عن نسبها الى جدها وقال الطائي أنتم بنو النسب القصير وطولكم * باد على الكبراء والاشراف قال شيخنا وهو مما يتمادح به ويفتخر وهو أن يقال أنا فلان فيعرف وتلك صفة الاشراف ومن ليس بشريف لا يعلم ولا يعرف حتى يأتي بنسب طويل يبلغ به رأس القبيلة ( و ) قال أسيد (قصارة الارض بالضم طائفة قصيرة منها وهى أسمنها أرضا وأجود ما نبتا قدر خمسين ذراعا أو أكثر) هكذا نقله صاحب اللسان والتكملة وهو قول أسيد وله بقية تقدم في قصارة الدار ولو جمعهما بالذكر كان أصوب (و) روى أبو عبيد حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في المزارعة أن أحدهم كان يشترط ثلاثة جداول والقصارة وفسره | (٦٣ - تاج العروس ثالث)
