٤٩٢ فصل القاف من باب الراء ) (نر) كما في اللسان جاءت كان النور الجون بجها * عاليجه والثامر المتناوح وقد أخطأ الليث اذ انشد * وشرشروفسور نصرى * وقال الشر شر الكلاب والقسور الصياد و الصواب همانبتان كما ذكره ابن الاعرابي وأبو حنيفة وغيرهما وقد تصدى الازهرى فى التهذيب على الرد عليه (و) قبل في قوله تعالى فرت من قسورة المراد به الرماة من الصيادين الواحد فسور ( هكذا قاله الليث وهو خط ألا يجمع قسور على قسورة النما القورة اسم جامع للرماة ولا واحد له من لفظه وقال الفراء المراد بالقسورة هنا الرماة وقال الكلابي باسناده هو الاسد وروى عن عكرمة أنه قيل له القسورة بلسان | الحبشة الاسد فقال القسورة الرماة والاسد بلسان الحبشة عنية وقال ابن عرفة قسورة فعولة من القسر ف المعنى كأنهم حمر أنفرها - من نفرها بر مى أوصيد أو غير ذلك ( و ) قال ابن قتيبة كان ابن عباس يقول القسورة ( ركز الناس و) هو (حسهم) وأصواتهم (و) القسورة ( من الغلمان القوى الشاب) أو الذى انتهى شبابه كالفور و يعزى الى على رضى الله عنه أنا الذي سمتني أمي حيدره * أضر بكم ضرب غلام قسوره ( وقسر ) بالفتح ( بطن من بجيلة) وهو قمر بن عبقر بن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث أخى الازد بن الغوث منهم خالد بن عبد الله القسرى ورهطه ( و ) قسر (جبل السراة) باليمن قال النابغة الجعدي شرقا بماء الذوب بجمعه * في طود أيمن من قرى قدر وقيل انه موضع آخر (و) قسراسم (رجل) قيل هو راعى ابن أحمر واياه عنى بقوله أظنها سمات عرفافتحبه * أشاعه القسمر ليلا حين ينتشر والقيسرى الكبير) الهرم قال العجاج أطر با وأنت فيسرى والدهر بالانسان دواري
و بروی و نسرى بالنون وسيأتى (و) القيسرى (ضرب من الجعلان أحمر هكذا قال والصواب أنه القسورى كما في اللسان وغيره | (و) القيمرى ) من الابل العظيم ج قياسر وقيا سرة) قال الشاعر وعلى القياسر في الخدور كواعب * ربح الروادف فانة يا سرداف الواحد قيمرى وقال الازهرى لا أدرى ما واحد هو قبل القيسرى من الابل الضخم الشديد القوى واستعمله أمية بن الصلت القساور وما صولة الحق الضئيل وخطره * اذا خطرت يوما اور بزل في قوله و في شرح ديوانه مانصه القساور جمع قسور وهو من الابل الشديد فهو مما يستدرك عليه وقيسارية مخففة د بفلسطين) والنسبة اليه القيسراني (و) قيسارية (د بالروم) و يعرف الآن بقيسر كيدر والنسبة اليه القيسرى (والقوسرة ) لغة (المستدرك ) في (القوصرة) بالصاد وسيأتى فى الصاد قريبا ويخففان) و ( من المجاز (فسور (النبت) اذا (كثر ) كما يقال استأسد (قبر) (و) قسور (الرجل) هرم و (أسن و يقال هذه مقيسرة بنى فلان) كأنه مصغر وليس به ( وهى الابل المسان وأقيمر بن الخفيف) قوله وقد يغص الخ قبله كزبير ( في نسب قضاعة) نقله الصاغالي والحافظ * ومما يستدرك عليه تقسره تقسرا كانتسره والقسورة الشديد من الرجال والقسورة الشجاع والفيسرى الرجل القوى فال * وقد بغص القيسرى الاشدق * وقال الليث القيسرى الضخم المنيع القبرى )) تفصل منى أن رأتني أشهق أهمله الجوهرى وقال الليث القسبرى بالضم الذكر الطويل) الفخم كالقزيرى وقد تقدم ( كالقمار بالكسر و القسارى بالضم ) والخبز فى حنجرتي معلق وقال غيره هو الذكر الشديد ( وقسبرها جامها) وأنشد أبو عمر و الشيباني لابن سعد المعنى بعينيك وغف اذ رأيت ابن مرند * يقبرها بفرقم بتزيد (المستدرك) (قطر) ومما يستدرك عليه القسيار بالكمر العصا كالقيارة عن أبي زيد و يقال بالشين وسيأتى للمصنف ورجل قسمار اللحية | طويلها نقله الازهرى عن أبي زبد وسيأتي للمصنف بالشين المعجمة (القسطوى ) أهمله الجوهرى وقال الازهرى هو الجسيم و قال الليث القطرى (الجهيذ) بلغة أهل الشام ( كالقطر والقسطار ) بفتحهما ( و ) القسطرى أيضا ( منتقد الدراهم كالقسطر و القطار ( ج قساطرة) وأنشد دنانير نا من قرن نور ولم يكن * من الذهب المصروف عند القساطره ( وقسطرها انتقدها) والمصدر قطرة وأبو الحسن على بن أحمد بن محمد القطار الاشبيلي سمع الكامل لابن عدى على الحافظ أبي ) (قمر) القاسم بن عساكر كذار أيته في طبقة على كتاب الكامل (قشره بقشره) بالكسر ( و يقشره) بالضم قسرا ( فانقشر وقشره) تقشير (فتقشر سه الحاء أو جلده ) وفي الصحاح نزعت عنه قشره (و) اسم (ماسعى منه القشارة) بالضم وشئ مقشر و فستق مقشر والقشر بالكسر غشاء الشئ خلفة أو رضا) والنشر الثوب الذي يلبس ولباس الرجل قشره ( وكل ملبوس قشر ج قشور ) و يقال - خرج بين قد مرتين نظيفتين فى ثوبين وعليه قشر حسن وهو مجاز وأنشد ابن الاعرابي منعت حذيفة واللهازم منكم * قشر العراق وما يلذا الخنجر قال
