فصل العين من باب الراء )) (عشر) وصرت ملهودا بقاع قرقر * يجرى عليك الموربا التموهر بالك من قنبرة وقنبر * كنت على الايام في تعسقر ۳۹۹ أى صبر و جلادة قال الازهرى ولا أدرى من روى هذا عن المؤرج ولا أثق به قلت وهذا سبب عدم ذكر الجوهرى اياه لكونه لم يصم عنده وقال الصاغاني وكانه مقلوب من التقصير (العسكر الجميع) فارسی عرب وأصله لشكر و يريدون به الجيش (و) يقرب منه عسكر قول ابن الاعرابى انه (الكثير من كل شئ ) يقال عسكر من رجال و مال و خيل وكلاب وقال الازهرى عسكر الرجل جماعة ماله ونعمه - هل لك في أجر عظيم تؤجره * تحسين مسكينا قليلا عسكره وأنشد عشر شياه سمعه و بصره قد حدث النفس بمصر يحضره وفي التكملة واذا كان الرجل قليل الماشية يقال انه القليل العسكر قيل انه (فارسي) أصله لشكر كما تقدم قال ثعلب يقال العسكر مقبل ومقبلون فالتوحيد على الشخص والجمع على جماعتهم قال الأزهرى وعندى الافراد على اللفظ والجميع على المعنى - (والعسكرة الشدة والجدب) قال طرفة ظل في عسكرة من حبها * ونأت شحط مزار المذكر أى في شدة من حبها (و) في الاساس شهدت العسكرين قالوا (العسكران عرفة ومنى ) كأنه لتجمع الناس فيه - ما و العسكر مجتمع الجيش (و) عسكر الليل ظلمته وقد (عسكر الليل تراكمت ظلمته) وأنشد وا قد وردت خيل بني العجاج * كأنهاء كرليل داج (و) عسكر (القوم) بالمكان (تجمعوا أو وقعوا فى شدة) أوجدب (و) عسكر الرجل فهو معكرو الموضع معسكر بفتح الكاف وعسكر محملة بنيسابور ) نسب اليها جماعة من المحدثين (و) عسكر ( محملة بمصر منها محمد بن على العسكرى (والحسن بن رشيق) الحافظ أبو محمد ( العسكريات المصريان روى الاخير عن النسائى وعنه الدارقطى وعبد الغنى توفى سنة ۳۷۰ (و) عسكر الرملة محملة ( بالرملة ) نسب اليها جماعة من المحدثين (و) عسكو محلة (بالبصرة) ورصافة بغداد كانت تعرف بعسكر أبي جعفر (و) عسکر مکرم ) د بخوزستان بین تسترو را مهو فى و هو معرب لشكر ( منه الحسين بن عبد الله العسكرى والحسن بن عبدالله) العسكرى ( الاديبان) الشاعران (و) عسكر ( ع بنابلس) ويعرف بمكر الزيتون هكذا ضبطه الصاغاني وغيره وتبعهم المصنف وهكذا هو المشهور على ألسنة أهل نابلس وقال الحافظ في التبصير هو بالضم ونسب اليه أبا القاسم محمد بن خلف | ابن محمد بن مسلم العسكرى النابلسى الى احدى قرى نابلس كان نقيب الحنابلة حدث عن سبط السلفى قال هكذا ضبطه القطب عبد الكريم الحلبي في تاريخه وقال سمعت منه (و) عسكر القريتين (حصن بالقريتين و ) عسكر ) : بمصر أيضا) والأولى | هي الخطة بها و الثانية من قراها (و) عسكر (اسم سر من رأى قال ابن خلكان متى ذكر ابن القراب العسكر فراده سر من رأى - لان المعتصم بناها لعسكره واليه نسب العسكريات) الامامان (أبو الحسن على بن محمد بن على بن محمد بن جعفر الصادق رضى الله عنهم يقال له الثالث والهادى والتقى والدليل والنجيب ولد بالمدينة سنة ۲۱۳ وعاش احدى وأربعين سنة وسبعة أشهر فانه توفى بسر من رأى سنة ٣٥٤ ودفن بداره بها ( وولده الامام أبو محمد (الحسن) الهادى ولد بالمدينة سنة ٣٣٣ وتوفى سنة ٢٦٠) (وما تا بها) ودقنا بها فلذا انسبا اليها وعسكر المهدى وعسكر) أبي جعفر (المنصور) موضعان (بغداد) الثاني هو الرصافة ( وعسكر وعساكر اسمان) من الثاني بنوعساكر أئمة الفن بدمشق الشام منهم الحافظ صاحب التاريخ الذي يرحل اليه وغيرهم * ومما يستدرك عليه عساكر الهم ماركب بعضه بعضا و تابع وبرح بن عسكر المهرى له وفادة وشهد فتح مصروذ كره ابن (المستدرك) يونس وضبطوا والده كقنفذ قال ابن بونس هكذا رأيته بخط ابن لهيعة كذا فى التبصير للمحافظ والعسكر و المعسكر موضعات الاخير من أعمال تلسان العشرة ) محركة (أول العقود) واذا جردت من الهاء وعدها المؤنث في الفتح نقول عشر نوة وعشرة رجال (عشر ) فاذا جاوزت العشرين استوى المذكر والمؤنث فقلت عشرون رجلا وعشرون امرأة وما كان من الثلاثة الى العشرة فالهاء تلحقه | فيما واحده مذكر و تحذف فيما واحده مؤنث فإذا جاوزت العشرة أنثت المذكر وذكرت المؤنث وحدقت الهاء فى المذكر فى العشرة - وألحقتها في الصدر فيما بين ثلاثة عشر الى تسعة عشر وفتحت الشين وجعلت الاسمين اسما واحدا مبنياء على الفتح فاذا صرت الى - المؤنث ألحقت الهاء فى العجز وحذفتها من الصدر وأسكنت الشين من عشرة وإن شئت كه مرتها كذا فى اللسان ومن الشاذ فى القراءة | فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا بفتح الشين قال ابن جنى ووجه ذلك أن ألفاظ العدد تغير كثيرا فى حد التركيب الاتراهم قالوا فى | البسيط احدى عشرة وقالوا عشرة وعشرة ثم قالوا فى التركيب عشرون ومن ذلك قولهم ثلاثون فما بعدها من العقود الى التسعين | فجمعوا بين لفظ المؤنث والمذكر في التركيب والواو للتذكير وكذلك أختها وسقوط الهاء للتأنيث وتقول احدى عشرة امرأة بكسر الشين وان شئت سكنت إلى تسع عشرة والكسر لاهل نجد و التكين لاهل الجماز قال الازهرى وأهل النحو و اللغة لا يعرفون فتح الشين في هذا الموضع وروى عن الاعمش انه قر أو قطعناهم اثنتي عشرة بفتح الشين فال وقد قرأ القراء بفتح الشين وكسرها وأهـل |
