٣٦٠ (( فصل الطاء من باب الراء ) (طهر) الى بطل قد تقر السيف وجهه * وآخر يهوى من طمارقتيل قال الأزهرى و ينشد من طمار و من طمار بفتح الراء وكس مرها مجرى وغير مجرى وفى حديث ، طرف من نام تحت صدف مائل | وهو ينوى التوكل فليرم نفسه من طمار و هو الموضع العالى وقيل هو اسم جبل أى لا ينبغى أن بعرض نفسه للمهالك وية ولقد توكات (و) يقال خباء فى (المطمورة) وهى (الحفيرة تحت الارض) بوسع أسافلها تخبأ فيها الحبوب والجمع المطامير ( وطموتها انا ( ملاتها و طاهر البارح انتفخ ذكره الصاغاني (و) قالواهو (طاهر بن طاهر البعيد) وقيل هو (المجهول) الذى - لا يعرف ( هوو ( لا (أبوه) ولم يدر من هو ( و ) من المجاز هو أنه ومن طاهر بن طاهر (البرغوث) معرفة عند أبي الحسن الاخفش | وجمع الطاهر الطواهر (و) قال الله يبانى يقال وقع فلان في ( بنات طمار كقطام) أى فى (الداهية) وقيل اذا وقع في بلية وشدة وهو مجاز وهو لغة في طيار بالموحدة وقد تقدم (وا باننا طمار ) كقطام (هضبتان عالیستان) قال ورد العنبری وضمهن في المسيل الجارى * ابنا طمر وابن تا طمار و طهرت بده کفرح ورمت) وانتفخت والظهر بالكمرانوب الخلاق) هذا هو المشهور ( أو ) هو ( الكساء البالى من غير الصوف) كذا خصه به ابن الاعرابي ( ج اطمار ) قال سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء أنشد ثعلب * تحسب أطمارى على جلبا * قوله لا يؤ به به الذى فى وفي الحديث رب ذى طمر ين لا يؤ به بد لو أقدم على الله لا بره ( كالطمرور) بالضم (وهو) أى الطمرور أيضا ( الذى لا يملك ) اللسان لا يؤبه له اه شيأ لغة في الطحلول وهو القانص السيئ المال والد ابن دريد (و) الظهر و ر أيضا (الشقراق) وهو طائر (و) الطمرور أيضا الفرس الجواد كالطمر كفلز را الطاهرير والطهوره كورتيز والاط، وكأردن ) بالضم الاخير ان عن الصاغاني قال السيرافي | مشتق من الطهور وهو الوثب وانما يعنى بذلك سرعته (أو الطويل القوائم الخفيف) أو المشير الخلق (أو المستعد للعدو) أو المستنفر الوثب والانثى طمرة وقد يستعار للانان قال كان الطمرة ذات الطما * ح منها الصبرته في عقال يقول كان الانان الطمرة الشديدة المد واذا خبر هذا الفرس وراءها، مقولة حتى يدركها (وطامر فى ضمرسه کمنى هاج وجعه) أورده الصاغاني (والمطار) بالكسر الزيج وهو (خيط للبناء يقدربه) البناء ( كالمطمر كمنبر يقال له بالفارسية الترقال (و) المطمار (الرجل الملابس للاطمار ) نقله الصاغانى (و) قال ابن دريد (الطامور والطومار الصحيفة ج طوامير ) ذكرهما ابن - سیده قبل هو دخيل قال وأراه عربيا محضا لان سيبويه قد اعتاد به فى الابنية فقال هو ملحق بفسطاط (وكسكر وسنور الاصل) يقال لأرد نه إلى طمره أى الى أصله ( والتطهير الطي) قال كعب بن زهير سمج سمعة القوائم حقبا * من الجون طهرت تطميرا أى وثق خلقها و أدمج كانها طويت على العوامير (و) التعمير ( ارخاء الستر ) يقال طمروا بيه وتهم اذا ارخواستورهم على أبوابهم (و) قال الفراء يقال كان ذلك فى (طمرة الشباب) بضم الطاء وتشديد الميم المفتوحة أى (أوله) قال (و) يقال (أنت في طهرك الذي كنت فيه ) وفى بعض النسخ عليه ( أى ) فى ( غرتك) هكذا بك. مر الغين المعجمة وتشديد الراء و الصواب في غربك ( وجه لك) والغرب الحدة والنشاط وقد تقدم وهكذا ضبطه الصاغاني بيده و يوجد هنا في بعض النسخ أى عزمك وجهدك وفي بعضها أى عر بك وجهدك وكل ذلك تصحيف (و) في حديث الحساب يوم القيامة فيقول العبد عندى العظائم (المطهرات) بكسر الميم - الثانية أى (المهلكات) من طمرت الشئ اذا أخفيته ومنه المطمورة الحبس و يروى بفتح الميم والمعنى أى المحجبات من الذنوب - قوله : كسر الجيم صوابه وابناطه وكفلز جيلان) أسودان بين ذات عرق و بستان بن عامر وهما معروفان قال ورد العنبرى * ابنا طمروا بنتا طمار * بكسر الحاء كما هو ظاهر اء وقد تقدم قريبا ( وأطهر الفرس غرموله في الحجر ) بكسر الجيم اذا ( أوعبه ) قال الازهرى سمعت عقيليا يقول الفعل ضرب ناقة قد قوله من آل قير كذا فى طمرها وانه لكثير الشهور و كذلك الرجل اذا وصف بكثرة الجماع يقال انه الكثير الطهور ( ومطامير فرس القعقاع بن شور ) الكريم خطه بالراء ومثله في اللسان المشهور صاحب معاوية رضى الله عنه ( و ) يقال (المر على فرسه كافتعل اذا ( وثب عليه من ورائه وركبه) وكذلك البعير والذي في التكملة وأتان مطورة كعظمة ، ديدة موثقة الخلق) نقله الصاغانى وه و مجاز أى كأنها حاويت طى الطومار (و) من المجاز (هو) يظهر والاساس بالون بدل الراء ) على مطار أبيه أى) يقتدى بفعله وقيل اذا جاء ( يشبهه خلق وخلقا) قال أبو وجزة بمدح رجلا يسعى . ساعی آبا له سلفت * ٤ من آل قير على مطمار هم طمروا وقوله طمروا الذي في التكملة طمرااه (و) من المجاز (أقم المطهر با محدث) أى (قوم الحديث وصحيح ألفاظه ونقعها واصدق فيه وهو قول نافع بن أبي نعيم لا بن دأب - (المستدرك ) * ومما يستدرك عليه طمر اذا علاو طمر اذا اسفل والمطهورا إلى والمطهور الأسفل ضد وطمار كقطام جبل بعينه وقيل سور دمشق وقيل قصر بالكوفة ومن المجاز متاع ، طمر أى مركوم وتقول المال عنده مطهر والخير بين يديه مصبر كذا فى الاساس | والطومار بالضم لقب أبى على عيسى بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبد الملك البغدادى صحب أبا الفضل بن طومار الهاشمى فلقب به روی | عن ثعلب والمبرد و ابن أبى اسامة وعنه ابن شاذان ليس بثقة والمطامير قرية بحلوان العراق منها الحسن بن عبد الله بن أحمد التيمى 34 المكي
