فضل اللام من باب الجيم) (الحج) ۹۳ ( بحر) الحاج و (جى) بالضم فيه سما ( و يكسر) في الاخير اتباع للتخفيف أى واسع اللج قال الفراء كما يقال سيحرى و سيرى ويقال هذا لج البحر وجة البحر ( و ) من المجاز اللج (السيف) تشير الج البحر وفي حديث طلحة بن عبيد أنهم أدخلونى الحش وقربوا فوضعوا اللج على ففى قال ابن سيده فأظن أن السيف انما سمى لجا فى هذا الحديث وحده وقال الاصمعي نرى أن اللج اسم يسمى به السيف كما قالوا الصحصامة وذو الفقار و نحوه قال وفيه شبه بلجة البحر فى هوله و يقال اللبج السيف بلغة طبئ وقال شمر قال بعضهم الليج السيف بلغة هذيل وطوائف من اليمن (و) اللج (جانب الوادى و هو أيضا المكان الحزن من الجبل) دوى السهل (و) الليج سیه ف عمرو بن العاص بن وائل السهمى ان مع فهو سيف الاشتر النخعى فقد نقل ابن الكلبي انه كان للاشترسيف يسميه اللج واليم وأنشد له ما خانني اليتم في مأقط * ولا مشهد مد شددت الازارا قوله ماخانی کذافی وبروی ما خانتي اللج ( واللجة) بالفتح (الاصوات) والفجة (و) في حديث عكرمة سمعت لهم لجه با مين يعنى أصوات المصلين واللجة السان أيضا وقد دخله ( الجملية ) وقد تكون اللجة فى الابل وقال أبو محمد الحلمى وجعلت لجتها تغنيه * يعنى أصواتها كانها نظر به وتسترجمه ليوردها الخرم الماء ( و) في الاساس ومن المجاز وكانه ينظر بمثل اللجنين اللجة (بالضم المرآة و تطلق على (الفضة) أيضا على التشبيه ( ولمج ) السفين ( تلجيجا خاض اللجة) والجواد خلوا فى اللج وألح القوم وبجوار كبوا اللجة (و) في شعر حميد بن نور لا تصطلى النار الا مجمرا أرجا * قد كسرت من يلنجوج لها وقصا يلنجوج و بلنجج والنجج) بقلب الياء ألفا ( والا لنجوج واليلنجج) والالنجع ( واليلنجوج) والا لنجيج ( واليلنجوجي) على ياء النسبة (عود) الطيب وهو (البخور ) بالفتح ما يتبخر به قال ابن جنى ان قيل لك اذا كان الزائد اذا وقع أو لا لم يكن للالحاق فكيف ألحقوا بالهمزة في النجيج والياء في بالنجج والدليل على صحة الالحاق ظهور التضعيف قبل قد علم أنهم لا يلحقون بالزائد من أول الكامة الا أن يكون معه زائد آخر فلذلك جاز الالحاق بالهمزة والياء في النجج ويلنجيع لما انضم الى الهمزة والياء والنون كذا فى اللسان وقال اللحياني عود يلنجوج والنجوج والنجيج فوصف بجميع ذلك وقد ذكر هذه الأوزان ابن القطاع في الابنية فراجعها وهو ( نافع للمعدة | المسترخية) أكلا و من أشهر منافعه للدماغ والقلب بخور او أكاد(و) اللجلجة اختلاط الاصوات و التجت الاصوات) ارتفعت ف ( اختلطت والمنتجة من العيون الشديدة السواد) وكان عينه لجة أى شديدة السواد وانه لشديد الحجاج العين اذا اشت دسوادها | (و) من المجاز الملتجة (من الارضين الشديدة الخضرة) يقال التحت الارض اذا اجتمع نبتها وطال وكثر وقيل الارض الملتجة الشديدة | الخضرة التفت أولم تلتف وأرض بقلها منتج متكاتف (و) ألح القوم اذا صاحوا ولج القوم وألجوا اختلاطات أصواتهم وألجت الابل والغنم ( صوتت و رغت و) عن ابن شميل (استلج متاع فلان وتلجعه اذا ادعاء و ) من المجاز فى الحديث اذا استلج ) أحدكم (بیمینه) فانه آنم ٣ و هو استفعل من اللجاج ومعناه ( لج فيها ولم يكفرها زاعما أنه صادق) فيه المصيب قاله شمر وقيل معناه أنه يحلف على شئ و يرى أن غيره خير منه فيقيم على يمينه ولا يحنث فذاك آثم وقد جاء في بعض الطرق اذا استلج أحدكم باظهار الادغام وهي قوله آنم هو أفعل تفضيل لغة قريش يظهرونه مع الجزم ( وتلجلج داره منه أخذها) هذه العبارة هكذا في نسختنا بل وفي سائر النسخ الموجودة بأيدينا ولم أجدها بدليل ما في اللسان فانه في أمهات اللغة المشهورة والذي رأيت في اللسان مانصه وتلجلج بالشئ بادر و للجه عن الشئ أداره ليأخذه منه فالظاهر انه سقط من آثم له عند الله من الكفارة أصل المسودة المنقول عنها هذه الفروع أو تصحيف من المصنف فلينظر ذلك ( وفي فؤاده الحاجة خفقان من الجموع وجمل أدهم ملج - بالضم مبالغة * ومما يستدرك عليه استلجعت ضحكت عن ابن سيده وأنشد فان أنا لم أمر ولم أنه عنكما * تضاحكت حتى يستلج ويستشرى والتج الامر اذا عظم واختلط وكذا الموج والنتج البحر تلاطمت أمواجه وفى الاساس عظمت لجنه وتموج ومنه الحديث من ركب - البحراذا التج فقد برئت منه الذمة هنا ذكره ابن الاثير وقد سبقت الاشارة في رج قال ذو الرمة کا تنا و الفنان القود تحملنا * موج الفرات اذا التج الدياميم وفلان لجمة واسعة وهو مجاز على التشبيه بالبحر فى سعته والتج الظلام التبس واختلاط والتحت الارض بالسراب صار فيها منه كالج - ومنه الطعن تسبح في لج السراب وهما من المجاز وقال أبو حاتم النتج صار له كاللي من السراب وفي حديث الحديبية قال سهيل بن عمر وقد لجت القضية بيني و بينك أى وجبت هكذا جاء مشروحاً قال الازهرى ولا أعرف أصله ومن المجاز لج بهم الهم والنزاع و بطن بلجان اسم موضع قال الراعي فقلت والحرة السوداء دونهم * وبطن لجان لما اعتادنى ذكرى وفي تميم اللجاج بن سعد بن سعيد بن محمد بن عطارد بن حاجب بن زرارة بطن منهم قطن بن جزل بن اللجلاج الجياني ولاء الحكم بن فضالة بقرطبة أورده ابن حبان وفي الصحابة المسمى باللجلاج رجلان من الصحابة الحج السيف) وغيره ( كفرح) بلحج الحجا (نشب في الغمد) فلم يخرج مثل الصب وفي حديث على رضى الله عنه يوم بدر فوقع سيفه فلج أى نشب فيه يقال صلح في الأمر يلمج اذادخل فيه ونشب وكذا لحج بينهم شر اذ انشب وملح بالمكان لزمه ( ومكان لحج ككتف ضيق) من طلحج الشئ اذاضاق (و) منه (الملاج) (المستدرك) (تاج)
