(فصل الفاء من باب الجيم) ۸۹ اليمن (و) اسم (محدث و) فنج ) جبل معرب فنك وهو دا بة يفترى بجلده أى يلبس منه فراء واستدرك شيخنا هنا ابن فنجويه أحد (المستدرك) 9.00 المحدثين مذكور فى أول المواهب اللدنية * قلت وهو الحافظ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن صالح ابن شعيب بن فنجويه الثقفى الدين ورى ذكره عبد الغافر الفارسى فى تاريخ نيسابور و أثنى عليه مات بنيسابور سنة ٤١٤ * فندروج | من قرى نيسابور منها أبو الحسن على بن نصر بن محمد بن عبد الصمد الاديب سمع أبا بكر عبد الغافر السيورى وعنه أبو سعد السمعانى | وكتب الانشاء ديوان السلطات الفنزج) والفترجة النزوان وقيل هو اللعب الذي يقال له الدستبند یعنی به رقص المجوس وفى ( الفنزج) الصحاح (رقص للمجم يأخذ بعضهم بيد بعض معرب پنجه) وأنشد قول العجاج * عكف النبيط يلعبون الفتزجا * وقال ابن السكيت هي لعبة لهم تسمى بنجكان بالفارسية فعرب وعن ابن الاعرابي الفنزج لعب النبيط اذا بطروا وقيل هى الايام المسترقة في حساب الفرس (الفوج) والفائج القطيع من الناس وفي الصحاح والنهاية ( الجماعة) من الناس وقيل أتباع الرؤساء ومن (فاج) سمعات الاساس وأقبلوافوجا بموجبهم الوادى موجا ( ج فوج ) حكاه سيبويه (وأفواج) و (ج) أى جمع الجمع (أفارج) ويقال أفانج ( وأفاويج وفاج المسك) سطع وفاج مثل (فاح) قال أبو ذؤيب عشية قامت في الفناء كأنها * عقيلة سبى تصطفى وتفوج وصب عليها الطيب حتى كأنها * أسى على أم الدماغ حجيج (و) فاج (النهار) اذا (برد) وهذا على المثل ( وأفاج أسرع وعدا) قال الراجز يصف نعجة * لا تسبق الشيخ اذا أفاجا * قال ابن برى الرجز لابی محمد الفقعسى وقبله * أهدى خليلى نهجه هملا جا * وقيل أفاج القوم فى الارض ذهبوا وانتر و او أفاج فى عدوه أبطأ كذا في اللسان (و) أفاج اذا أرسل الابل على الحوض قطعة قطعة والفائجة من الارض (متسع ما بين كل مرتفعين) من غلط اور مل وهو مذكور فى فيج أيضا وعن ابن شميل الفائجة كهيئة الوادى بين الجبلين أو بين الابرقين كهيئة الخليف الا انها أوسع والجمع فوانج (و) الفائجة ( الجماعة) كالفوج ( والفيح) رسول السلطان على رجله فارسی (معرب بين) والجمع فيوج ومثله في نسخة المتن المطبوع في معرب ابن الجواليق وزاد و ليس بعربي صحيح وفى النهاية الفيح المسرع في مشيه الذي يحمل الاخبار من بلد الى بلد وفي العباب زيادة وهبة الله الفيح قوله ومريضا كذافى الفيح الذي يسميه أهل العراق الركاب والساعي نقله الطيبي أول البقرة نقله شيخنا ثم قال هو ثابت عند كثير و أهمله المصنف | تقصيرا وقلت المصنف لم يهمله لانه لما صرح بتعريبه ظهر معناه الثم رته عندهم (و) الفيح أيضا (الجماعة من الناس) كالفوج النسيج كاللسان والذي في والفائجة جاء في شعر عدي بن زيد التكملة ومتر ما بضم الميم وفتح الراء بمعنى محكم ٤ و بدل الفيح بالزرافة والايام خون جم عجائبها قال العلامة ابن لب الفيج في قوله هذا المنفرد في مشيه والزرافة الجماعة قال شيخنا و اذا صح النقل كان من الاضداد (و) أبو المعالى قوله ألايا اصبحنا قال أحمد بن الحسن بن أحمد بن طاهر ( الفيح) بغدادي عن أبي يعلى بن الفراء، وأبي بكر الخطيب وعنه أبو الحسين هبة الله بن الحسن في التكملة والرواية ألا الامير الدمشقي مات في رجب سنة ٥١٣ (۲) وأبو رشيد الفيح وأحمد بن محمد الاصبهاني بن أبي الفيح محدثون و) في التهذيب (أصله يا اصبحانى على التأنيسة فيح ككيس) من فاج يفوج كما يقال هين من هان يرون ثم يخفف فيقال هين وفيح (أو الفيوج) في قول عدى أم كيف حزت فيوجا حولهم حرس * ۳ ومر بضابابه بالسل صرار والبيت المعبد بن سعنة الضبي والحق الموت هم الذين يدخلون السجن ويخرجون ويحرسون) وفى بعض الاصول يحرسون باسقاط واو العطف(وتقول) وفي نسخة ويقال باطل اللهو لست براغ حتى أفوج أى أبرد على نفسى) وفى نسخة عن نفسى واستنيج فلان استخف) به وهذه والتي قبلها من زياداته ومما (المستدرك ) يستدرك عليه قولهم مر بنا فانج وليمة فلان أى فوج ممن كان في طعامه وناقة فائج سمينة وقبل هي حائل سمينة والمعروف فانج (فيه تج) (الفيهج) من أسماء (الخمر) الصافى وقيل هو من صفاتها قال الارقط ع ألايا اصحينا فيهما حيدرية * بماء سحاب يسبق الحق باطلي 5- وقيل هو فارسي معرب وقال ابن الانبارى الفيهج اسم مختلق للنمو و كذلك الفنديد وأم زنبق (و) قيسل القيهج (مكيالها ) فارسی معرب (و) قبل (المصفاة) لها (فهرج كعفر د بكورة اصطخر) من بلاد فارس ( على طرف المفازة) وهو (معرب فهره) (فهرج) (الفيح) بالفتح والفيح بالكسر الانتشار وأفاج القوم في الارض ذهبوا وانتشر داو (الوهــد المطمئن من الارض) وعن الاصمعي الفوانج متسع ما بين كل مرتفعين من غلط اور مل واحدتها فائجة وعن أبي عمر والفانج البساط الواسع من الارض قال حميد البدرب الناس فى المعارج * يخرجن من نخلة ذى المضارج * من فانج أفيح بعد فائج وفاجت الناقة برجليها تفيح نفست بهما من خلفها وناقة فياجة تفتيح برجليها قال * ويمنح الفياجة الرفودا * كل ذلك ينبغى أن يذكر في الباء و كلام شيخنا واذا قيل انها أعجمية كما صرح به الجواليقي وغيره فلا دليل على الاصالة التي ليست في اللفظ كما لا يخفى محل تأمل فان الجواليقي النماصرح كغيره بتعريب النيج الذي هو بمعنى الساعي لا أن المادة كالها معربة كما هو ظاهر وفاييجهان قرية بأصبهان منها أبو على الحسن بن ابراهيم بن يسار مولى قريش تقى مات سنة ۳۰۱ وأبو موسى عيسى بن ابراهيم بن صالح بن زياد (۱۳ - تاج العروس ثانی)
