فصل الواو من باب الدال ) (وند) or I وونیدها وفي حديث سواد بن مطرف وأد الذعلب الوجناء أى صوت وطئها على الارض (و) قال أبو محل في نوادره (التؤدة ) أي بضم التاء تنقل وتخفف أى (بفتح الهمزة وسكونها) وبغير هم وتقول تؤدة وتؤدة وتودة (و) هو فعلة من ( الونيدو) كذلك ) (التوآد) و على الاول اقتصر كثير من أئمة اللغة ومعنى الكل ( الرزانة والتأني) والتمهل قالت الخنساء فتى كان ذا حلم وزين وتؤدة * اذاما الحيا من طائف الجهل حلت ( وقد اتأد و نواد) والتوآد منه قال الأزهرى وأما التؤدة بمعنى التأنى في الأمر فأصلها وأدة مثل التكا، أصلها وكأة فقلبت الواد ناء ومنه يقال انند يافتي وقد ا تأديتندات ادا اذا تأني في الامر قال وثلاثيه غير مستعمل لاية ولون وأديد بمعنى اتأد وقال الليث يقال - ا تأد و تو أدفا تأد على افتعل وتوأد على تفعل والاصل فيه الوأد الا أن يكون مقلوبا من الاودوه و الاثقال فيقال آدنى يؤدنى أى . اثقلني والتأود منه ويقال تأودت المرأة في قيامها اذ انشات لتناقلها ثم قالوا توأدواتأد اذا ترزن رعمل والمقلويات في كلام العرب كثيرة قال شيخنا وهذا قد حكاه المرتضى عن بعض اللغويين ومن هنا وقع في المصباح تخليط في المادتين ولم يفرق بين الاجوف والمثال (و) من المقلوب (الموائد) وأصلها الماودي عنى (الدواهي) وقد تقدمت الاشارة اليه ( و ) يقال (توذأت عليه ) الارض على القلب من توأدت اذا غيبته وذهبت به قال أبو منصور هما لغتان على القلب كتكات وتلعت * ومما يستدرك (المستدرك ) عليه المثل هو أضل من موؤدة وحكى أبو على تبدك بمعنى انند و انند في أمر لا تثبت و مشى مشيا ونيدا أى على تؤدة قالت الزباء ما للجمال مشيها ونيدا * أجدد لا يحملن أم حديدا الويد محركة شدة العيش والفقر و الحاجة الى الناس والبؤس وسوء الحال مصدر يوصف به) فيقال (رجل وبد) (ويد) محركة أى ( سيئ الحال الواحد والجميع) كقولك رجل عدل ( وقد يجمع أو بادا) كما يقال عدول على توهم النحت الصحيح وأنشد أبو زيد قول عمر و العداء الكلبي لأصبح الحى أو بادا ولم يجدوا * عند التفرق في الهيجاجمالين أظهر وهو على حذف المضاف أى ذوى أو باد (أو) الوبد ( كثرة العيال وقلة المال) الحاصل منهما سوء الحال رجل وبدأى فقير من قوم أو باد مخاويج (و) الوبد (الغضب) مثل الومد (و) الوبد (الحر) مع سكون الريح كالومد (و) الوبد (العيب و الويد ( بلى الشوب واخلاقه (و) الوبد (النقرة فى صفاة (الجبل) يستنفع فيها الماء (كالوبد بالفتح) مع السكون وهى أ من الوقر و الوقر أظهر من الوقب (وقد وبد كفرح فى الكل) بوبد و بد او وبدت حاله وبدا ( و) الويد ( ككتف الجائع والشديد الاصابة بالعين) عن اللحياني ( كالمت وبد) وتوجد أموالهم بعينه ليصيبها بالعين عنه أيضا وانه ليتويد أموال الناس أي يصيبها بعينه - فيسقطها ( وأو بدوه أفردوه) وأنشد الاصمعي عهدت بها سراة بني كلاب * ورثتهم الحياة فأو بدونى بقلب التاء والاوبدع والمستويد الجاهل بالمكان و المستو بد مثل الوبد ( السيئ الحال) من كثرة العيال وقلة المال الوتد بالفتح) والسكون على التخفيف في لغة نجد (و) يقال الوتد بالتحريك) لغة فيه (و) الوند ( ككتف) في لغة الجازوهى الفحى (وند) كما في المصباح والود ، بادغام التاء الاوادغامها في الالام كما حكاه الجوهرى والفيومى وهى لغة نجد فهي أربع لغات (مارز في الارض قوله بادغام التاء الصواب أو الحائط من خشب) وأنشد المصنف في البصائر ولا يقيم بدار الذل يعرفها * الا الاذلان عبر الاهل والوتد وفي المثل اذل من وتد بقاع لانه يدق أبدا (و) الوتد أيضا ( ما كان فى العروض على ثلاثة أحرف) وه وعلى ضربين أحدهما حرفان متحركان والثالث ساكن (كعلن) وفعووه ذاه والوتد المقرون لان الحركة قد قرنت الحرفين والآخر ثلاثة أحرف متحرك ثم ساكن ثم متحرك وذلك لات من مفعولات وهو الوتد المفروق لان الحرف قد فرق بين المتحركين ولا يقع في الاوتاد زحاف لان اعتماد الجزء انما هو عليها انما يقع فى الاسباب لان الجزء غير معتمد عليها (و) الوتد والوتدة (الهنية الناشزة فى مقدم الاذن ) مثل الثؤلول | على أعلى العارض من اللحية وقيل هو المنتبر مما يلي الصدغ وهو مجاز و فى الصحاح والوقدان في الاذنين اللذان في باطنهما كانهما وتد وهما العيران أيضا (ج) الكل (أو تادووند واند تأكيد) أى ثابت رأس منتصب قال أبو عبيد هو من باب شعر شاعر على النسب (و) من المجاز (أوتاد الارض جبالها) لانها تثيتم اقال الله تعالى والجبال أوتاد او قد وعد الله الارض بالجبال وأوتدها (و) الاوتاد ( من البلاد رؤساؤها و ( الأوتاد ( من الفم أسنانه) على التشبيه قال * ٣ والفرحتى نقدت أوتادها * استعار النقد للموت | وانما هو للاسنان كما في اللسان (ووتد الوتد يتده وتدا) بفتح فسكون ( وتدة) كعدة (ثبته كاوتده) وهذه عن الصاغاني وونده قوله والفر كذا باللسان تو تیدا قال ساعدة بن جؤية يصف أدا يقصم أعناق المخاض كانا * بمفرج لحبيبه الرتاج الموند وونده و ووند) كلاهما ثابت ( والامر منه تد كعد ويقال تد الوند يا واند وأونده والوتد . وتود (والميتد والميتدة المرزبة) التي (11 - تاج العروس ثاني) وحوده
