٤٩٦ (فصل الميم من باب الدال ) (مجد) وما كدي أده من بحره * يضفور يبدى تارة عن قعره (مايد) فسرو، وقالوا ماده يأخذه في ذلك الوقت (مأبد كنزل د بالسراة) وفي المعجم جبل المراة وقال الباهلى هو موضع قال أبو ذؤيب يمانية أحبالها مظ مأبد * وآل فراس صوب اسفية كمل (المستدرك ) و بروى هذا البيت من مأيد قال شيخناذ كره هنا صريح فى ان الميم المية ووزنه بمنزل صريح في خلافه وفي المراصد انه بالموحدة أو بالتحتية ووجد هنا في بعض النسخ بعد قوله با اسراة وفي شعر أبي ذؤيب عمانية اجبالها مظ مأيد * وآل قراس صوب أرمية كمل اسم جبل صحفه الجوهري فرواء بالمثناة تحت بدون همزة قلت وقد سقطت هذه العبارة من غالب الفسيخ ومما يستدرك عليه میبد بالفتح وضم الموحدة بلد بفارس مشهور وقد صحفه العمراني كما سيأتى منتدب المكان متودا) بالضم أهمله الجوهرى (مند) وقال ابن دريد اذا ( آقام) به فهو ماند و قال أبو منصور ولا أحفظه لغيره (متد بين الحجارة) عند أهمله الجوهرى وقال الازهرى اذا (مند) (استتر ) بها ( ونظر بعينيه من خلالها إلى العدوّير بأ للقوم على هذه الحال أنشد ثعلب ما متدت بوسان الالعمها * بخيل سليم في الوغى كيف تصنع ومندته أنا ) أى ( جعلته ماندا أى ربينة) وديد با نا ولا بد عن أبي عمرو المجد نيل الشرف وقيل هو الاخذ من الشرف (مجد) والسودد مايكفى (و) المجد المروءة والسخاءو (الكرم) قال ابن سيده أولا يكون الابالاباء) قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالا با ، يقال رجل شريف ماجد له آباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له آباء لهم شرف ( و) في المحكم وقيل المجد (كرم الاباءخاصة) وقيل المجد كرم الفعال وقيل اذا قارن شرف الذات حسن الفعال سمى مجدا وكان سعد بن عبادة يقول اللهم هب لى حمد او مجد الامجد الانفعال ولافعال الاعمال اللهم لا يصلحى الاهو ولا أصلح الاعليه وفى الاساس ومن المجاز (مجد) الرجل ( كنصر ) وهذه عن الصاغاني ( وكرم) يمجدو عمجد (مجدا) مصدر الاول ( ومجادة) مصدر الثاني ( فهو ماجد ) من الاول ( ومجيد) من الثانى (و) من المجار (أمجده ومجده) كلاهما (عظمه واثنى عليه وامجد الله فلانا و مجده گرم فعاله (و) يقال أمجد فلان ( العطاء) ومجده اذا ( كثره وقال عدي بن زيد فاشترانی واصطفاني نعمة * مجد الهن، وأعطانى الثمر و بروى أمجد الهن. ( وتماجد) الرجل (ذكر مجده) أى حسن فعاله أو شرف آبائه ( وماجده مجادا) بالكسر (عارضه بالمجد) وماجده ( فجده غلبه) بالمجد وهو مجاز (والمجيد) فعيل من المجد للمبالغة وهو فى أسمائه تعالى يجمع معنى الجليل والوهاب وفي التنزيل العزيزة و العرش المجيد قال الازهرى الله تعالى هو المجيد تجد بفعاله ومجده خلقه لعظمته وقوله تعالى ذو العرش المجيد قال الفراء خفضه يحيى وأصحابه كما قال بل هو قرآن مجيد فوصف القرآن بالمجادة وقيل يقرأ بل هو قرآن مجید ای قرآن رب مجيد قال ابن الاعرابي المجيد (الرفيع) وقوله تعالى قى والقرآن المجيد يريد بالمجيد الرفيع (العالى و) قال أبو اسحق معنى المجيد (الكريم) فن قوله مجد و مجد الاول خفض المحمد فن صفة العرش ومن رفع من صفة ذو (و) قبل المجيد الكريم المفضال في صفات الله تعالى والمجيد أيضا (الشريف) كسكر والثاني بضمتين الذات الحسن ( الفعال و محدت الابل) تمجد (مجد او مجودا) الاخير بالضم وهى مواجد ومجد و مجد ( وأمجدت) اذا وقعت في مرعى كما بضبط اللسان شكلا كثير ) واسع وأمجدها الراعي والمجدتها انا وهذا قول ابن الأعرابي ( أو ) مجدت وأمجدت اذا نالت من الخلى) بفتح المعجمة واللام وفى بعض النسخ من الحلى بكسر الحاء المهملة واللام وتشديد اليسا، وفي غيره من الامهات من المكال (قريبا من الشبع) وعرف ذلك في أجسامها (و) قد (مجدها) مجدا (وأمجدها) راعيها ( ومجدها) تمجيدا (أشبعها) وذلك في أول الربيع ( أو ) أمجد الابل ( علفها مل بطنها ) واشبعها ولا فعل لها هى فى ذلك فإن أرعاها فى أرض مكلمة فرعت وشبعت فجدت تمجد محمد او مجود اولا فعل لك في هذا قاله الامام أبوزيد ( أو ) مجد الناقة مخففا اذا علقها مل اونها رواه أبو عبيد عن أبي عبيدة عن أهل العالية وقال وأهل نجد يقولون | مجدها تمجید ا مشددا اذا علفها (نصف بطنها) وقال ابن شميل المجد نحو من نصف الشبع ( ومجيد) كأمير (ابن حيدة بن معد) ابن عدنان ( أبو بطن من الاشعريين) وقال الهمداني و من أخلت به النساب من قضاعة مجيد بن حيدان وهم وافاد خلوهم في بطون الاشعر لقرب الدار من الدار (و) مجيد (كزبير اسم) رجل أو اسم فل إلى أحدهما نبت الابل المجيدية أوردها الفيومى فى المصباح قال شيخنا وهى ن غرائبه قال الأزهرى وهى من ابل الين ( ومجد) ممنوعا من الصرف علم على بنت تميم بن غالب بن فهر ) والذي في اللسان بنت تميم بن عامر بن لؤى وقد تصرف ومنه بنو مجد ربيعة بن عامر بن صعصعة نسبة إلى أمهم وقد ذكرها لبيد فقال يفتخر بها ستى قومى بنى مجد وأسقى * غير او القبائل من هلال ومجدوان) بفتح الميم وضم الدالة بنسف منها أبو جعفر محمد بن النضر بن ريضان المؤدب الزاهد أديب سمع غريب الحديث لا بى - عبيد من أبى الحسين محمد بن طالب بن على النسفي وغيره وعنه أبو العباس المستغفرى ( ومجدون ويكسر أولها : ببخارا منها أبو محمد
