فصل القاف من باب الدال) (وعد) ٤٧١ وحمل الزاد والمتاع وقال أبو عبيدة وقيل القعود من الابل هو الذى يقتعده الراعى فى كل حاجة) قال وهو بالفارسية رخت | ( كالة عودة ) بالها ، قاله الليث قال الازهرى ولم أسمعه لغيره * قلت وقال الخليل القعودة من الابل ما يقعده الراعي الحمل متاعه والهاء للمبالغة ( و ) يقال نعم ( القعدة) هذا وهو ( بانضم المفتعد (واقتعده اتخذه قعدة) وقال النصر القعدة أن يقتعد الراعي قعودا من أبله فيركبه فعل القعدة والقعود شيأ واحد او الاقتصاد الركوب يقول الرجل للراعي نستأجرك بكذا وعلينا قعد تك أى علينا مر كبك تركب من الابل ماشئت ومتى شئت ( ج أقعدة وقعد ) بضمتين ( وقعدان ) بالکسر ( وقائد) وقعا دين جمع الجمع (و) القعود ( القلوص ) وقال ابن شميل القعود من الذكور و القلوص من الاناث (و) القعود أيضا ( البكر الى ان يثنى) أى يدخل في السنة الثانية (و) القعود أيضا (الفصيل) وقال ابن الاثير القعود من الدواب ما يقعده الرجل للركوب والحمل ولا يكون الاذكر او قيل القعود ذكر والانثى قعودة والقعود من الابل ما أمكن أن يركب وأدناه أن يكون له ستمان ثم هو تعود الى أن يتني فيدخل في السنة السادسة ثم هو جمل وذكر الكسائي انه سميع من يقول قعودة للقلوص وللذكرة مود قال الازهرى و هذا عند الكسائي من نوادر الكلام الذي سمعته من بعضهم وكلام أكثرا العرب على غيره وقال ابن الاعرابي هي قلوس للبكرة الانثى والبكر قعود مثل القلوص الى ان يثنيا ثم هو جمل قال الازهرى وعلى هذا التفسير قول من شاهدت من العرب لا يكون القعود - الا البكر الذكر وجمعه قعدان ثم القماد بن جمع الجمع والبشتى اعتراض لطيف على كلام ابن السكيت وقد أجاب عنه الازهرى | وخطأه فيما نسبه اليه راجعه فى اللسان ( وانقعيد الجراد) الذى (ليست وجناحه) هكذا فى سائر النسخ بالأفراد و في بعض الامهات جنا ماء (بعد و) القعيد ( الأب ومنه قولهم ( قعيدك لتفعلن كذا ( أى بأبيك قال شيخنا هو من غرائبه التي انفرد بها كمله في القسم على ذلك فانه لم يذكره أحد فى معنى القسم وما يتعلق به و اغما قالوا انه مصدر كعمر الله * قلت وهذا الذي قاله المصنف هو قول أبي عبيد د و نسبه الى عليا، مضروف مره هكذا و تحامل شيخنا عليه في غير محمله مع انه نقل قول أبي عبيد فيما بعد ولم يتمه فانه قال | بعد قوله علياء، مضر تقول قعيدك لتفعلن القعيد الاب فحذف آخر كلامه وهذا عجيب (و) قولهم ( تعيدك الله لا أفعل ذلك ( وقعدك | الله بالكسر) ويقال بالفتح أيضا كما ضبطه الرضى وغيره قال متم بن نويرة قعيدك أن لا تسمعينى ملامة * ولا ننكنى قرح الفؤاد فيها استعطاف الاقسم) قاله ابن برى فى الحواشي في ترجمة وجمع في بيات متهم السابق وقال كذا قاله أبو على ثم قال ( بدليل أنه لم يحق جواب القسم) ونص عبارة أبى على والدليل على انه ليس بقسم كونه لم يجب بجواب القسم (وهو) أى تعبد الله (مصدر واقع موقع الفعل بمنزلة عمرك الله في كونه ينتصب انتصاب المصادر الواقعة موقع الفعل أي عمرتك الله ومعناه سألت الله تعميرك وكذلك تعـدك الله) بالكسر ( تقديره قصدك الله هكذا فى سائر النسخ ونص عبارة أبي على قعدتك الله ( أى سألت الله حفظك من قوله تعالى عن اليمين وعن الشمال قعيد) أى حفيظ انتهت عبارة ابن ري نقلا عن أبي على فاذا عرفت ذلك فتقول شيخنا و قوله استعطاف لا قسم مخالف للجمهور تعصب على المصنف وقصور (و) قال أبو الهيثم القعيد المقاعد) الذي يصاحبك في قعودك فعيل بمعنى مفاعل وقاعد الرجل قعد معه وأنشد للفرزدق فعيد كما الله الذي انتماله * ألم تسمعها بالبيضتين المناديا (و) القعيد ( الحافظ للواحد والجمع والمذكر والمؤنث) بلفظ واحدوه ما فعيدان وفعيل وفعول مما يستوى فيه الواحد والاثنان | والجمع كقوله تعالى انا رسول رب العالمين وكقوله تعالى والملائكة بعد ذلك ظهيرو به فسر قوله تعالى عن اليمين وعن الشمال فعيد وقال | النحويون معناه عن اليمين قعيد وعن الشمال نعيد فاكتفى بذكر الواحد عن صاحبه وله أمثلة وشواهد راجع في اللسان وأنشد الكسائي لقريبة الاعرابية قعيدك عمر الله يا بنت مالك * ألم تعلمينا نعم مأوى المعصب قال ولم أسمع بينها اجتمع فيه العمر و القعيد الاهذا وقال ثعلب اذا قلت قعيد كما الله جاء معه الاستفهام واليمين فالاستفهام | كقوله تعيد كما الله ألم يكن كذا وكذا وأنشد قول الفرزدق السابق ذكره والقسم قعيدك الله لاكرمنك و يقال عيدك الله لا تفعل كذا و تعدك الله بفتح القاف وأما عدك فلا أعرفه ويقال قعد قعدا وقعودار أنشد * فقعدك أن لا سمعينى ملامة . وقال الجوهرى هي بين العرب وهى مصادر استعملت منصوبة بفعل مضمر (و) القعيد (ما أناك من ورائك من ظبي أو طائر ) يتطير منه بخلاف النطيح ومنه قول عبيد بن الابرص ولقد جرى لهم ولم يتعيفوا * تيس قعيد كالوشيحة اعضب ذكره أبو عبيد في باب المساغ والبارح (و) القعيدة (بهاء المرأة) وهى قعيدة الرجل وقعيدة بينه قال الاشعر الجعفى لكن قعيدة بيتنا محفوة باد جنا جن صدرها و لها غنی والجمع وعائد وقعيدة الرجل امرأته قال
