٤٥٢ (فصل الغاء من باب الدال ) (قد) ( القطاة) نقله الصاغانی (وفوند او یک نبار) موضع ويقال اسم رملة مشرفة في بلاد تميم و يزعمون أن قبرذى الرمة بذروتها . وفي التهذيب (جبل بالدهناء وبحذائه) جبل ( آخر ويقال لهما معا (فرندادان قال ذو الرمة * و يافع من فرند ادين معلوم ،
(المستدرك ) قلت وقد تقدم ذلك بعينه وقد فرق بينهما المصنف وهما واحد كما هو ظاهر و يستدرك عليه فرند آباد قرية بنيسابور منها أبو الفضل العباس بن منصور بن العباس بن شداد النیسابوری و بروی انجام داله الثانية ويستدرك عليه أيضا فرنكد كفلندر قرية قرب | ، رقند منها الفضل بن محمد بن نصرا اسغدی و محمد بن معبد والحسن بن أحمد ذكره الامير وقال ابن الاثير و يقال افرنكد (فرهد) (الفرهد بالضم و) زاد ابن سيده (الفرهود) أيضا الحادر ( الغليظ) من الغلمان (و) هو ( الناعم التار) وقيل الفرهد الناعم النار الرخص وقال إنما هو الفرهد بالفاء وضم الهاء والقاف فيه تصحيف (و) الفرهدوا الفرهود (ولد الاسد) عمانية وسيأتي في كلام الخليل حين سأله الاصمعي وما فراهيد قال جرو الاسد بلغة عمان وفى اللسان وزعم كراع أن جمع الفرهد فراهيد كما جمع هدهد على هداهيد قال ابن سيده ولا يؤ من كراع على مثل هذا انما يؤمن عليه سيبويه وشبهه (و) الفرهد الغـلام الممتلئ الجسم (الحسن) الوجه وفى بعض النسخ الممثلى الحسن بالاضافة ( و يفتح) وهذا عن الصاغانى والقاف تصحيف كما تقدم ويقال قوله يحمد كمنع وكيعلم أيضا غلام فلهد باللام وسيأتى (والفرهود) بالضم (ولد الوعل و ) فرهود ( أبو بطن) من محمد ) وهم بطن من الازد (منهم) امام مضارع أعلم أبوقبيلة كما الصنعة (الخليل بن أحمد) العروضي (وهو فرهودى) بالضم هكذا كان يقوله يونس وفراهيدى) كما هو المشهور والاكتر فى في القاموس الاستعمال روى عن الاصمعى انه قال سألت الخليل بن أحمد ممن هو فقال من أزد عمان من فراهي دقات و ما فراهيد قال - جر و الاسد بلغة عمان وقال الرشاطى فى الازد الفراهيد بن شبابة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس كذ الابن الكلبي و قال ابن درید فرهود بن شبابة وفى البغية هو فراهيد بن مالك بن فهم بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد * قلت وبقي على المصنف من هذه القبيلة أبو عمر و مسلم بن ابراهيم الأزدى الفراهيدى القصاب بصرى ثقة روى عن هشام الدستوائي وشعبة وعنه البخارى وغيره ذكره ابن الاثير ( والفراهيده غار الغنم) كانه جمع فرهود على قول كراع (وفرهاد بالكسر والمشهور الفتح وهكذا هو بخط الصاغاني أيضا ( اسم أعجمي لبعض الملوك و فرهاد و شيرين قصته ما مشهورة عندهم قال شيخنا وصرح ابن الاثير بأن دال فرهاد معجمة فلا يذكر هنا ( و فرهاد جورد) بكسر الفاء على حسب ضبطه السابق والصواب بفتح الفاء وكسر الجيم وسكون الرامين والد الين - ) ة بمرو) وضبطها ابن الاثير بفتح الفاء أيضا و التجام الدال منها أبو يحيى زكريا بن دلشاد بن مسلم عن محمد بن رافع وعلى بن خشرم وعنه أبو عمر الزاهد قال الصاغاني هو مركب (وجود) بالکسر (معرب کرد أى عمل هكذا هو مضبوط بالكسر والذي يعرف من قواعد اللسان أن الذي بعنى عمل كرد بفتح الكاف العربية * ويستدرك عليه تفر هدا الغلام اذا سمن ولا يوصف به الرجل | و غلام مفرهد و فرهاد جرد قرية أخرى بنيسابور منها أبو الفضل صالح بن نوح بن منصور النيسابورى و فرهادان قرية أخرى | نسب اليها عبد الله بن محمد بن سيار ويروى اعجام الدال في الكل وعد احتى فرهد أى انتفخ وفرهدت نفسه اذا ضاقت الم يحرم من (فرد) فرد له أهمله الجوهرى هنا وقال الأصمعي تقوله العرب أن يصل الى طرف من حاجته وهو يطلب نهايتها ( أى من فصد له) بالصاد (فسد) بدل الزاى وهو الاصل (وسيأتي) قريبا أى اقنع بما رزقت منها فانك غير محروم (فسد) يفدو يفد و بند ( كنصر و عقد وكرم الاولى هى المشهورة المعروفة وعليها اقتصر جماعة كصاحب المصباح وابن القوطية ونقل المصنف في البصائر عن ابن دريد فسد يفسد مثل عقد يعقد لغة ضعيفة قال شيخنا و أغرب في وزن الثانية بعقد فانه ليس من أوزانه المشهورة ولو وزنه بضرب كان أقرب (فسادا) مصدر الباب الثالث ( وفسودا) بالضم مصدر الباب الأول (ضد صلح) قال شيخنا وقد اختلفت عباراتهم في معناه فقيل فسد التي بطل واضمحل ويكون بمعنى تغير و من الأول عند الاكثر لو كان فيه ما آلهة الا الله لفسدنا ( فهو فاسد و فسيد) فيهما (من) قوم (فسدی) کسکری کما قالوا ساقط وسقطي قال سيبويه جمعوه جمع هلکی انتقاد بهما فى المعنى (ولم يسمع عنهم (انفسد) في مطاوع فسد و الافالقياس لا يأباه ( والفساد أخذ المال ظلما) بغير حق هكذا فسر مسلم البطين قوله تعالى للذين لا يريدون - علوا فى الارض ولا فساد او يقال أفد المال يفده افادا وفادار الله لا يحب الفساد ( و ) قوله عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر الفسادهنا (الجدب) في البر و القحط في البحرأى فى المدن التي على الانهار هذا قول الزجاج ( والمفسدة ضد المصلحة) وقالوا - هذا الامر مفسدة لكذا أى فيه فساد قال الشاعر ان الشباب والفراغ والجده * مفيدة للعقل أى مفسده وفي الخبر أن عبد الملك بن مروان أشرف على أصحابه وهم يذكرون سيرة عمر فغاظه ذلك فقال ايها عن ذكر عمر فانه از راء على الولاة | مفسدة للرعية وعدى ايها بعن لان فيه معنى انتهوا ( وفده تفسيد ا أفسده) وأباره قال أبو جندب الهذلي وقلت لهم قد أدركتكم كتيبة * مفسدة الادبار مالم تحفر قوله ال كذا بالنسخ أى اذا شدت على قوم قطعت أدبارهم مالم تحفر الادبا رأى مالم تمنع ( وتفاسد واقطعوا الارحام) وتدابرواقال والذي في اللسان الى عددن بالندى فى المجاسد * م ال الرجال خشية التفاسد
