(المستدرك) ٤٣٩ (فصل العين من باب الدال ) (عود) وكابة ( وعندة) بفتح فسكون اسم (امرأة من بني (مهرة) بن حيدان وهى ( أم علقمة بن سلمة بن مالك بن الحرث بن معاوية - الاكرمين وهو ابن عندة ولقبه الزوير ( والعويند كدريهم ة لبنى خديج و العويند (ماء لبنى عمرو بن كلاب وماء آخر (لبنى
- ومما يستدرك عليه تعاند الخصمان تجادلا وعائدة الطريق ما عدل عنه فعند أنشد ابن الاعرابي
فانك والبكا بعد ابن عمرو * لكالسارى بعائدة الطريق (غير) يقول رزنت عظيما فبكاؤك على هالك بعده خلال أى لا ينبغي لك أن تبكى على أحد بعده والعند محركة الاعتراض وعقبة عنود صعبة م قوله العوهق قال في اللسان المرتقى والعائد المسائل وعاند وارد قبل السقيا عميل وعائدات و ادیان معروفان قال * ثبت بأعلى عائدين من اضم * وعائدون والعوهق الخطاف الجبلي وعاندين اسم واد أيضا وفى النصب وفي الخفض عاندين حكاه كراع ومثله بقاصرين وخانقين و ماردين وماكسين و ناعتين وكل وقبل الغراب الاسود وقيل هذه أسماء مواضع وقول سالم بن قحفان الثور الاسود (عنقود) يتبعن ورقاء كلون العوهق ٢ * لاحقة الرجل عنود المرفق يعنى بعيدة المرفق من الزور وطعن عند الكتف اذا كان يمنة ويسرة وقال أبو عمرو أخف الطعن الواق والعائد مثله وعليا بن قيس ابن عائدة بن مالك بن بكر جا كر جاهلى (عنقود) بالضم أهمله الجوهرى هنا وهو (علم نور ) قال * يارب سلم قصبات عنقود * (و) أما | (عنقود العنب) فقد مر ذكره ( فى ع ق د) و من لغاتها العنقاد قال اذ لمتي سوداء كالعنقاد * كلمة كانت على مصاد قال شيخنا أطلقه كما أطلق في عنقود العنب فيامر فأوهم الفتح بناء على اصالة النون ولا قائل به بل لا يعرف فيه الا الضم ونونه صرح - الجماهير بأنها زائدة هنا وهناك فافراده بترجمة وتمييزها بالحمرة بناء على انه من التراجم الزائدة على الصحاح من العجائب الداعية (عنكد) (المستدرك) لا افتضاح (العنكد) بكفر أهمله الجوهرى وقال الصاغاني هو (الصلب والاحمق) * ومما يستدرك عليه العنكد ضرب من السمك البحرى كما في اللسان وغيره (العود الرجوع كالعودة) عاد اليه بعود عودة وعود ارجع وقالوا عاد الى الشيء وعادله وعاد فيه | (العود) بمعنى و بعضهم فرق بين استعماله بني وغيرها قاله شيخنا وفي المثل العود أحمد وأنشد الجوهرى لمالك بن نويرة جزينابي شيبان أمس بقرضهم * وجئنا بمثل البدء والعود أحمد قال ابن بری صواب انشاده وعدنا بمثل البدء قال وكذلك هو فى شعره ألا ترى إلى قوله في آخر البيت والعود أحد وقد عاد له بعد ما كان أعرض عنه قال الازهرى قال بعضهم العود تثنية الامر عود ا بعد بد ، يقال بد ، ثم عاد و العودة عودة مرة واحدة قال شيخنا وحقق | الراغب والزمخشري وغير واحد من أهل تحقيقات الالفاظ انه يطلق العود و يراد به الابتداء في نحو قوله تعالى أو لتعودت في ملتنا أي عدنا في ملتكم أى دخلنا و أشار اليه الجار بردى وغيره وأنشد و اقول الشاعر وعاد الرأس منى كالتغام * قال ويحتمل انه | قوله أي عدنا هكذا يراد من العود هنا الصيرورة كما صرح به في المصباح وأشار اليه ابن مالك وغيره من النحاة واستدلوا بقوله تعالى ولورد والعادوا لما | بالنسخ ولعل أصل العبارة نهوا عنه قبل أى صاروا كما الفيومى وشيخه أبي حيان * قلت ومنه حديث معاذ قال له النبي صلى الله عليه وسلم أعدت فتانا هكذا أى لتدخلن في ملتنا يا معاذ أى صرت ومنه حديث خزيمة عادلها النقاد مجر نما أى صار وفي حديث كعب وددت ان هذا اللين يعود قطرانا أي يصير وقوله تعالى ان عدنا في فقيل له لم ذلك قال تتبعت قريش أذناب الابل وتركوا الجماعات وسيأتى ( و ) تقول عاد التي يعود عود ا مثل (المعاد) وهو مصدر ملتكم أي دخلنا ممي ومنه قولهم اللهم ارزقنا الى البيت معاد ا وعودة (و) العود (الصرف) يقال عادني أن أجيتك أى صرفتي مقلوب من عداني - دگاه یعقوب (و) العود (الرد) يقال عاد اذ اردو نقض لما فعل (و) العود (زيارة المريض كالعياد والعيادة) بكسرهما ( والعوادة بالضم ) وهذه عن اللحياني وقد عاده يعوده زاده قال أبو ذؤيب ألا ليت شعري هل تنظر خالد * عبادى على الهجران أم هو بائس قال ابن جني وقد يجوز أن يكون أراد عيادتي خذف الهاء الاجمل الاضافة وقال اللحياني العوادة من عيادة المريض لم يزد على ذلك وذكر شيخنا هنا قول السراج الوراق وهو في غاية من اللطف عرضت الله قوما * ما فيهم من جفاني عادو او عاد و او عادوا * على اختلاف المعاني (و) العود (جمع العائد) استعمل اسم جمع که احب وصحب ( كالعواد) قال الفراء يقال هؤلاء عود فلان و عوّاده مثل زوره | وزواره و هم الذين يعودونه اذا اعتل وفي حديث فاطمة بنت قيس فانها امرأة يكثر عوّادها أى زوارها وكل من أتال مرة بعد أخرى | فهو عائد وان اشته وذلك في عيادة المريض حتى صار كانه مختص به (و) أما (العود) فالصحيح انه جمع للاناث يقال نسوة عوائد وعود وهن اللاتي يعدن المريض الواحدة عائدة كذا فى اللسان والمصباح ( والمريض معود ومعوود) الاخيرة شاذة وهى تميمية (و) العود ( انتباب التي كالاعتياد) يقال عادني التي عودا واعتادنی انتابی و اعتادتی هم وحزن قال الازهرى والاعتياد فى معنى التعود وهو من العادة يقال عودته فاعتاد وتعود (و) العود (ثاني البدء) قال بداتم
