٤٢٤ فصل الدين من باب الدال ) (عضد) والعين المصباح ( وبالضم وبالكروككتف) وهذه لغة أسد ( و) الكلام الاكثر العضد مثل (ندس) وحكى ثعلب العضد يفتح الـ والضاد كل يذكر ويؤنث (و) قال أبو زيد أهل تهامة يقولون العضد مثل (عنق) ويذكرون وقرأبها الحسن في قوله تعالى وما كنت متخذ المضلين عضد او قال اللحياني العضد مؤنثة لا غير وهما العضدان وجمعها اعضاد لا يكسر على غير ذلك فهذه ست لغات ذكرها | المصنف وأغفل السابعة وهى التحريك عن ثعلب ولو قال العضد كندس وكتف وعنق ويثلث ويحرك المكان أوفق لقاعدته وأميل الطريقته وفيسه تقديم الافصح المشهور على غيره مع ان التثليث انما هو تخفيف أو ا نباع على قياس أمثاله من المضموم الأوسط أو المكسور وأورده شيخنا أيضا ولم يتعرض لقول ثعلب كما أغفل المصباح السادسة وفي حديث أم زرع وملا من شحم عضدى العضد من الانسان وغيره الساعد وهو ( ما بين المرفق الى الكتف ) ولم ترده خاصة ولكنها أرادت الجسد كله فانه اذا سمن العضد من سائر الجسد (والعضد) بفتح فسكون من الطريق (الناحية) كالعضادة بالك مروعضد الابط وعضده كندس وجبل ناحيته وقبل كل ناحية عضد و عضد وأعضاء البيت نواحيه ويقال اذا تخرت الريح من هذه العضد أتاك الغيث يعني ناحية اليمن ( و) من المجاز العضد (الناصر و المعين) على المثل بالعضد من الاعضاد وفي التنزيل وما كنت متحد المضلمين عضدا أى أعضادا أى أنصار ا و عضد الرجل أنصاره وأعوانه وانما أفرد لتعتدل رؤس الآي بالأفراد ويقال فلان عضد فلان وعضادته و معاضده اذا كان يعاونه و برافقه و هو مجاز (و) يقال (هم عضدی و اعضادي) أيضا قال الاحرد من كان ذا عضدم تدرك ظلامته * ان الذليل الذي ليست له عضد قوله تدرك هو مضبوط في التكملة بالتاء مبنيا ويقال فت فلان في عضده واعضاده أى كسر من نيات أعوانه وفرقهم عنه وفي بمعنى من و يقال قدح في ساقه يعنى نفسه وأعضاد للمجهول وبالياء مبنيا الحوض والطريق وغيره ما يشد) بالبناء للمعلوم والمجهول وبالسين المهملة والمعجمة (حواليه من البناء الواحد ۳ عضد و عضد وعضد البناء كالصفائح المنصوبة حول شفير الحوض وعضد الحوض من ازائه الى مؤخره وازاؤه مصب الماء فيه وقيل عضده جانباه | للمعلوم قوله عض در عضد أى عن ابن الاعرابي والجمع اعضاد و حوض مسلم الاعضاء وهو مجاز قال لبيد يصف الحوض الذي طال عهده بالواردة بفتح أوله وثانيه ويفتح راسخ الدمن على أعضاده * ثلمته كل ريح وسبل أوله وضم ثانيه قوله ضدا الذي في و يجمع أيضا على عضود قال الراجز فارفت عقر الحوض والعضود * من عكرات وطؤها وبيد والعضد والعضيد الطريقة من النخل) وفى الحديث ان مرة كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الانصار حكاه الهروى فى | الغريبين أراد طريقة من النحل وقبل انما هو عضيد من النحل وقال غيره العضيد النخلة التي لها جذع يتناول منه المتناول (ج) عضدان ( كفر بان) قال الاصم من اذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد فاذا فاتت اليد فهى جبارة (و) من المجاز ماكه رته عان) ولا لسدرته خاضد يقال (عضده أى الشجر ( بعضده) من حد ضرب عضد افه و معضود و عضيد (قطعه) بالمعضد وفي حديث تحريم المدينة نهى أن يعضد شجرها أى يقطع وفي حديث آخر لوددت أنى شجرة تعضد وعن ثعلب عضد الشجرة نثر ورقها لا بله واسم ذلك الورق العضد (و) من مجاز المجازء ضده (كنصره) عضدا (أعانه ونصره) وفي كتب الامثال ما يقتضى أنه صار متعارفا كالحقيقة قالوا عضده ازاد ار له عضد ا أى معينا وناصر ا و أصل العضد في اليدين فاستعبير للمعين ثم استعملوا من معناه الفعل ثم شاع حتى صار حقيقة عرفية * قلت ولذالم يذكره الزمخشري في المجاز (و) عضده يعضده عضدا ( أصاب عضده و ) عضد عضدا ( كعنی شكا عضده) بطاردة على هذا باب في جميع الاعضاء والعضد ككتف من دنا من عضدی الحوض) جانبيه ( ومن اشتكى عضده وحمار ) عضد (ضم الاتن من جوانبها كالعاضد) نقله الصاغاني (و) العضد ( بالتحريك ) ما عضد من ( الشجر ) بمنزلة (المعضود) كالعضيد أى ما قطع من الشجر أى يضربونه ليسقط ورقه فيتخذونه علفا لا بلهم وفي حديث ظبيان وكان بنو عمر و بن خالد من جذيمة يخبطون عضيدها ويأكاون حصيدها (و) العضد ( داء في أعضاد الابل) فتبط تقول منه (عضد) البعير (كفرح) فهو عضد قال النابغة شك الفريصة بالمدرى فأنفذها * شك المبيطر اذ يشفي من العضد (و) المعضد ( كنبر ما يقطع به الشجر ) كالمعضاد قال أبو حنيفة كل ما عضد به الشجرفه و معضد قال وقال اعرابي المعضد عندنا جديدة تثقيلة في هيئة المنجل يقطع بها الشجر (و) المعضد ما شد فى العضد من الحرز وقيل هو (الدملج) لانه على العضد يكون كالمعضدة حكاه اللحياني والجمع معاضد (و) المعضدة (بهاء) أيضا (هميان الدراهم) وقال اللحياني هو ما يشده المسافر على عضده ويجعل فيها نفقته ( والعاضد الماشى الى جانب دابة) عن يمينه أو يساره وتقول هو بعضدها يكون مرة عن يمينها ومرة عن يسارها لا يفارقها وقد عضد بعضد و عضد او البعير معضود قال الراجز ساقتها أربعة بالاشطان * يعضدها اثنان ويتلوها اثنان اللسان عضو د افليورو يقال أعضد بعيرك ولا نتله (و) العاضد (جمل يأخذ عضد الناقة فيتنوخها) يقال عضد البعير البعير اذا أخذ بعضده فصرعه وضعه
