فصل العين من باب الدال )) (عضد) ٤٢٣ الى فل كريم يقال له عسجد وقال غيره وهو العسجدى أيضا كانه من اضافة الشئ الى نفسه وفي التهذيب العسجدى (فرس) لبنى أسد (من نتاج الدينارى) بن الهميس بن زاد الركب ( و) في الصحاح العسجدية في قول الاعشى فالعسجدية فالابواء فالرجل * ع و) المجدية ( كبار الفصلان) واللطيمة غارها ( و ) المجدية (الابل تحمل الذهب ) قاله - المازني (و) روى عن المفضل هى ( ركاب الملوك وهى ابل كانت ترين للنعمان بن المنذر وقال أبو عبيدة هي ركاب الملوك | التي تحمل الدق الكثير لمن ليس بجاف وقال أبو زيد في نوادره مسجد فل من فحول الابل وبه فسر البيت المذكور وكذلك قاله - ابن الاعرابي في نوادره وزيف قول من قال انها منسوبة الى المسجد أى الذهب (العقد بالضم أهمله الجوهرى وقال أبو (عقد) عمر وهو ( الطويل الطويل (الاحق) الاحق كذا قاله ما مرتين مرتين وقال الزجاجى فى اماليه هو الطوال فيه لوثة | (و) العقد ( الدار الجا فى الخلق) من الرجال نقله الصغاني ( عشده به شده عشدا من حدة حرب أهمله الجوهرى و قال ابن درید (عشد) اذا (جمعه) كذا فى التكملة ( عهده بعصده) عصدا (لواه) فهو معه و دو عصيد ومنه العصيدة ( كأعمده و ( العصد وا العزد - (عصد) النكاح لا فعل له وقال كراع عصد الرجل (المرأة) يعصده اعصدا وعندها مزدا (جامعها) فجاء له بفعل ( و ) عصد (فلانا) عصدا ( أكرهه على الامرو ) عصد الرجل ( كعلم ونه مرعه ودامات وأنشد شير * على الرحل ممامنه السير عاصد * أى ميت وأنكره الليث وقال انما المراد بالعاصـد هنا الذي يحصد العصيدة أى يديرها و يقلبها بالمعصدة شبه الناعس به لخفقان رأسه واله اصدجمل بلوى عنقه عند الموت نحو حاركه) وقد عصد البعير عنقه بعصده عصودا (والعصد) بفتح فسكون (المنى و) يقال ( أعصد نى) عصد امن (حارك) وعزدا على المضارعة (أم رقي) أى أمرني اياه لا نزيه على أناني عن اللحياني (والعصيدة م ) أى معروفة وهي التي تعصدها بالمسواط فتمرها به فتنقلب لا يبقى فى الاناء شئ منها الا انقلب كذا قاله الجوهرى وفي حديث خولة | فقربت له عصيدة وهو دقيق يلت بالسمن ويطبخ يقال عصدت العصيدة وأعمدتها أي اتخذتها ( وعصيدة لقب جماعة) من المحدثين وأحمد بن عبيد بن ناصح يكنى أبا عصيدة روى عن الواقدى (و) عصيد ( كمديم المأبون) و به فسر بعضهم قول عنترة فهلا وفا الفغواء عمر و بن جابر * بذمته وابن اللقيطة عصيد ورجل عصید معصو د نعت سوء (و) عصيد (لقب حذيفة بن بدر الفزاري (أو - صن بن حذيفة) والد عيينة و بهما فسر ابن دريد البيت المذكور (و) في نوادر الأعراب (يوم) عطرد وعطود و ( عصور كثم ردل) أى (طويل و العصوة ( كفر شب المرأة - الدقيقة و) يقال ( ركب) فلان (عصوده) و عربده اذار كب ( رأسه ) فلم يل وعلى شئ ولم يعرج ( ورجل) عصواد وامرأة عصواد بالكس مرو بالضم في الرجل والمرأة أى (عسر شديد صاحب شر) وامرأة عص واد كثيره الشرقال يامي ذات الطوق والمعضاد * فدتك كل رعبل عصواد نافية للبعل والاولاد * بخلق زبعبق مفساد وقوم عصا ويد في الحرب يلازمون أقرانهم ) ولا يفار فونهم وأنشد لما رأيتهم لادردونهم * يدعون لحيان في شعث عصا ويد وعصا وبيد الكلام ما التوى منه) وركب بعضه بعضا ( و) العصاويد ( من الظلام) المختلط ( الكثيف المتراكم بعضه على بعض | ( وكذلك الابل ) يقال جاءت الابل عصا و يد اذا ركب بعضها بعضا ( و) العصاويد (العطاش) من الابل (وعصودوا) عصودة - منذ اليوم ( وتعصود و اصاحو او اقتتلوا) ويقال تعصود القوم اذا جلبوا واختلطوا ( وورد عواد بالكسر متعب الذي في اللسان | رجل عصواد وأنشد الاصمعى وفى القرب العصواد للعبس سائق * (و) يقال (هم فى عصواد) بينهم يعنى البلايا و الخصومات | ووقعوا فى عصواد أى فى (أمر عظيم) ويقال تركتهم في عصواد وهو الشر من قتل أوسباب أو صخب وفي المحكم العصواد بالكسر والضم المجلبة والاختلاط في حرب أو خصومة قال وترامى الابطال بالنظر النمر * روظل الكماة في صواد قال الليث العصواد جلبة في بلية وعصدتهم العصاويد أصابتهم بذلك * ومما يستدرك عليه المعصد ما بعصد به وعصد السهم (المستدرك) التوى فى مره ولم يقصد الهدف وأعصد العصيدة لواد ا مثل عصدها قال الازهرى وقرأت بخط أبى الهيثم فى عمرو بن هند فاذا حللت ودون بيتى ناوة * فابرق بأرضك ما بدالك وارعد أبي قلابة لم تكن عاداتكم * أخذ الدنية قبل خطة معصد قال أبو عبيدة يعنى عصد عمر و بن هند من العصـد و العزد يعني منكوها وقال الصاغاني ويقال هو معصـد بن عمر و الذي قتل طرفة | وأكثر الرواة على انه معضد بالضاد مجمة وأبو عثمان اسمعيل بن عبد الرحمن العصائدى امل بعض أجداده كان يعمل العصيدة روى | عنه أبو سعد السمعاني وبخط النووى عن ابن البناء بأقصى الجوف قصر العصائد قرية والنسبة اليها عصائدى (العصلد) أهمله (العصلد) الجوهرى وقال ابن دريد هو ( جعفر و العصاود مثل (زنبور الصلب الشديد) كذا في التكملة (العضد بالفتح) لغة تميم كمان (عضد)
