(فصل السين من باب الدال ) (سعد) ۳۷۹ الذي يخرج منه اللبن وقيل السواعد عروق فى الضرع يجى، منها اللين الى الاحليل وقال الاصمعي السواعد قصب الضرع | وقال أبو عمر وهى العروق التي يجى، منها اللبن سميت بسواعد البحر وهي مجاريه وساعد الدرعرق ينزل الدر منه الى الضرع من | الناقة وكذلك العرق الذي يؤدى الدر الى ندى المرأة يسمى ساعد ا ومنه قوله ألم تعلمى أن الاحاديث في غد * وبعد غد يا لبن ألب الطرائد و كنتم كام لبه طعن ابنها * اليها فادرت عليه ساعد وفي حديث سعد كان كرى الارض بما على السواقي وما سعد من الماء فيها فنها نارسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قوله ما سعد من | الماء أى ما جاء من الماء سيما لا يحتاج الى دالية يجينه الماءسيح الان معنى ما سعد ماجاء من غير طلب والسعدانة الشندوة وهو ما استدار من السواد حول الحلمة وقال بعضهم سعدانة الثدى ما أطاف به كالفلكة والسعدانة مدخل الجردان من ظبية الفرس والسعداى - شوك النخل عن أبي حنيفة وفي الحديث أنه قال لا اسعاد ولا عفر فى الاسلام هو اسعاد النساء في المساحات تقوم المرأة فتقوم معها - قوله فأريد أسعدها أخرى من جاراته اقتساعدها على النياحة وقد ورد في حديث آخر قالت له أم عطية ان فلانة أسعدتني فأريد - أسعدها افا قال لها النبي - كذا في النهاية واللسان صلى الله عليه وسلم شيأ وفى رواية قال فاذهبي فأسعديها ثم بايعينى قال الخطابي أما الاسعاد خاص في هذا المعنى وأما المساعدة | فعامة في كل معونة يقال انما سمى المساعدة المعاونة من وضع الرجل يده على ساعد صاحبه اذا تماشيا في حاجة وتعاونا على أمر و يقال ليس لبنى فلان ساعد أى ليس لهم رئيس يعتمدونه وساعد القوم رئيسهم قال الشاعر * وماخير كف لا تنوء بساعد * وبنو سعد و بنو سعيد بطنان قال اللحياني وجمع سعيد سعيدون وأساعد قال ابن سيده فلا أدرى أعنى الاسم أم الصفة غير أن | جمع سعيد على أساعد شاذ والسعدان ماء لبني فزارة قال القتال الكلابي رفعن من السعدين حتى تفاضلت * قنابل من أولاد أعوج قرح وسعد بالضم موضع بنجد قال جرير ألاحي الديار بسعداني * أحب لحب فاطمة الديارا بدون أن وساعد القين لغة في سعد الدين قال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول كذلك وسيأتى فى ده در ويقال أدركه الله بعدة ورحمة | والمساعيد بطن من العرب والسعدان موضع ومدرسة سعادة من مدارس بغداد وسعد القرقرة مضحك النعمان بن المنذر وسعدان ابن عبد الله بن جابر مولی بنی عامر بن لؤى تابعى مشهور من أهل المدينة يروى عن أنس وغيره * واستدرك شيخنا قولهم بنت سعد (المستدرك ) استعملوها في الكتابة عن البكارة قال أبو الثناء محمود فى كتابه حسن التوسل في صناعة الترسل ومن أحسن كتابات الهجاء قول | الشاعر يهجو شخص ابر مى أمه بالفجور ويرميه بداء الأسد أراك أبوك أمك حين زفت * فلم توجد لأمك بنت سعد أخوهم أعارك منه ثوبا * هنيئا بالقميص المستجد أراد بیات سعد عذرة البكارة وبقوله أخو خم جدا ما فانه أخوه ومن المجاز أمر ذوسواعد أى ذو وجوه ومخارج وأبو بكر محمد بن أحمد بن سعدان بن وردان البخاري وأبو منصور عتيق بن أحمد بن حامد السعداني محدثان وسعدون جد أبى طاهر محمد بن الحسن بن محمد بن سعدون الموصلي المحدث وخالد بن عمر و الاموى السعيدي الى جده سعيد بن العاص روى عن الثورى لا يحل الاحتجاج به وأسعد بن همام بن مرة بن ذهل جد الغضبان بن القبعثرى ( اسعد بالكسر ) أهمله الجوهرى وقال الصاغاني هو ( د ) ويقال (اسعرد) فيه أيضا سعرت ( منه المسندة زينب بنت المحدث سليمان بن ابراهيم بن هبة الله) الاسعودى خطيب بيت لهياء) قرية بالشام حدثت عن أبي عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدى وغيره وعنها التقى السبكي وغيره وأبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عباس | الاسعودي حدث عن أبي على الحسن بن ناصر بن على الحضرمي وغيره (الغد بالضم) أهمله الجوهرى وقال الصاغاني هي (سند) بساتين نزهة وأماكن مثمرة - مرقند) قاله ابن الاثير وهو أحمد منتزهات الدنيا على ما حكاه المؤرخون من فتوح قتيبة بن مسلم منه کامل بن مكرم أبو العلاء نزيل بخار احدث عن الربيع المرادي (و) القاضى أبو الحسن ( على بن الحسين بن محمد امام | فاضل سكن بخارا مات سنة ٤٦١ روى عن ابراهيم بن سلمة البخاري ( وأحمد بن حاجب) الحافظ قال الذهبي روى عن أبي حاتم و يحيى بن أبي طالب مات بعد سنة ٤٣٣ السنديون المحدثون) وفاته ذكر أبي العباس الفضل بن محمد بن نصر السعدى شيخ للإدريسي و على بن أحمد بن الحسين السعدى شيخ لابي سعد بن السمعانى ومن القدماء أيوب بن سليمان السعدى عن أبى اليمان ( وسعد) الرجل (كعنى ورم و) في التهذيب في النوادر (فصال ساغدة ومسغدة بفتح الغين) ونص النوادر مساعدة (رواء من اللبن سمان) وكذا ممغدة ومماغيد ومسمخدة (و) سندان (سلطانة ببخارا) عن الصاغاني ( و ) سعادی ( که کاری نبت (المستدرك ) و) يقال (أغضه الله تعالى بسعد مغد) بتسكين الغين ( أى بطولين) ومغد تأكيد * ومما يستدرك عليه سغدت الفصال أمهاتها و معدتها اذا رضعتها كذا في النوادر (سفد الذكر على الانثى كضرب وعلم ) يسفدها و يسفدها - فدا وسافدها (سفادا بالكسر) (المستدرك) (سفید)
