فصل الزاي من باب الدال ) (زید) ٣٦١ وقد درعوها وهى ذات مؤصد * مجوب ولما يلبس الدرع ريدها فلم يهمز و الريد أيضا الامر الذي تريده ونزاوله والريدة اسم يوضع موضع الارتياد و الارادة وريدان كسبان أطم من آطام المدينة لال حارثة بن سهل من الأوس وقد مر عظيم الظفار من اليمن يجرى مجرى عمدان واشباهه و ریوند من قرى نيسابور منها أبو سعيد سهل بن أحمد بن سهل النيسابورى مات سنة ٣٥٠ و من الامثال تهويد على ريود يضرب لمن شرع في أمر وخيم العاقبة وعبد الخالق - ابن صالح المسكى يعرف بابن دیدان محبان سمع السلفی ومات سنة ٦١٤ وعبد العزيز بن ريدان النحوى الفاسي من شيوخ أبي عبد الله بن النعمان قيده منصور بن سليم والريدانية موضع خارج مصر فصل الزاي كم مع الدال المهملة (زاده كنه يزاده زاد او زادا (أفزعه) وقبل استخفه (و) عن الكسائي (زند) الرجل (زاد) ( كمني) زوود ( فهو مزود) أى (مذعور) اذا فزع وفى الحديث فريد أى فزع وسنف الرجل سأفا مثله ( والزود بالضم مخفف ٣ قوله تقشع تفرق عن اللحياني ( و ) الزود ( بضمتين الفزع) قال یضى اذا العبس أدركان كايتها * خرقاء يعتادها الطوفات والزود وقال أبو حزام الملكي بلى زودا ٣ تفشخ في العواصى * سأفطس منه لالحوى البطيط والعواصي العروق التي تنمر بالدم كذا في التكملة و من سجعات الاساس شعار الزهد استشعار الزود ومن المجازبات في ليلة مزودة ( الزبد محركة للماء وغيره) كالبعير والفضة (زيد) وغيرها و الزبد زيد الجمل الهائج وهو الخامه الابيض الذي تتلطخ به مشافره اذا هاج و البحر زبد اذا هاج موجه (و) زبد (جبل باليمن) عن ابن حبيب (و) زبدة بقدرين) لبنى أسد كما في التكملة والتبصير وهي التي أوردها المصنف فى دى د (و) زبد ( اسم ) حص القديم وبه فسر قول صخر الفى ما به الردم أو تنوخ أو الاظام من صوران أو زيد (أو ) زيد ) : بها) أي بقربها و يروى بالنون أيضا ( و ) الزيد ( ع غربي بغداد وقد أزبد البحر) از بادا فهو مزيد قاله الليث و بحر من بدأء مانج يقذف بالزبد وزبد الماء والجرة واللعاب طفاوته وقذاء والجمع أزياد ( و ) من المجاز أزيد (السدر) از بادا اذا (نور) أى طلعت له ثمرة بيضاء كالزيد على الماء وزيد القتاد و از بد ندرت خوصه واشتد عوده واتصلت بشرته وأثمر قال اعرابى تركت الأرض مخصرة كأنها حولا، بها فصيصة رقطاء وعرفية خاضبة وقتادة فريدة وعوسج كأنه النعام من سواده وكل ذلك مفسر في مواضعه كذا فى اللسان والزبد بالضم وكرمان) الاخيرة عن الصاغاني (زيد) السمن قبل ان يسلا و القطعة منه زبدة وهو ما خلص من اللين اذا مخض وزيد (اللبن) رغونه وفي المحكم الزبد خلاصة الابن والزبدة أخص من الزبد وقد زيد اللبن ( وزيده ) يريده زيدا (أطعمه اياه ) أى الزيد (و) زبد ( السقاء مخضه ليخرج زبده و المود يد صاحبه وزبد له پرنده زیدا) (رضح له من ماله) والزيد بفتح فسكون الرفد والعطاء وفى الحديث أن رجلا من المشركين أهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم هديه فردها وقال انا لا نقبل زبد المشركين أى رفدهم وقال الاصمعي يقال زيدت فلانا أزيده بالك مر زيدا اذا أعطيته فإن أعطيته زبد اقلت أزيده زيد ابضم الباء من أزيده أى أطعمته الزبد وقال اللحياني وكل شئ اذا أردت أطعمتهم أو وهبت لهم قلت فعلتهم وإذا أردت أن ذلك قد كثر عندهم قلت أفعلوا (و) تزيد الانسان اذا غضب وظهر علی صماغیه زبدتان و زبد شدقه تزيد ا تريد وتزيدت السويق وزيدته أزيده و ويؤمر بود (و) الزباد و الزبادی (کرمان و حواری ثبت سهلى له ورق عراض وسنفة وقد ينبت في الجلدياً كله الناس وهو طيب وقال أبو حنيفة له ورق صغير منقبض غير مثل ورق المرزنجوش تنفرش أفنانه قال وقال أبو زيد الزباد من الاحرار كالزباد كسهاب ( وزباد اللبن) كرمان (مالا خير فيه وقالوا في موضع الشدة اختلط الخائر بالزبادأى اختلط الخير بالشمر والجيد بالردى، والصالح بالطالح وذلك اذا ارتجن يضرب مثلا الاختلاط الحق بالباطل ( و ) مزيد ) كعدت اسم رجل صاحب النوادر وضبطه عبد الغنى وابن ماكولا كعظم وكذا وجد بخط الشرف الدمياطى وقال انه وجده بخط الوزير المغربي قال الحافظ و وجد بخط الذهبي ساكن الزاى مكسور الموحدة ( و) زبيد كزبير ابن الحرث أبو عبد الرحمن اليامي نسبة الى يام القبيلة مات سنة ١٣٦ (وليس في الصحيحين غيره) وفي أسماء رجال الصحيحين للبرماوى وليس فى الصحيح زيبد غيره ( و ) زبيد (بطان) من (مذج وهو منبه الاكبر بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك و هو جماع مذحج وز بيد الاصغر هو منبه بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زيد الاكبر قال ابن درید زید تصغير زيد وهو العطية وهم ( رهط عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد الاصغر كنيته أبو ثور قدم في وفد ز بد وأسلم سنة تسع وشهد الفتوح وقتل بالقادسية وقيل بنها وند رضى الله عنه ( منهم محمد بن الوليد بن عامر الزبيدى القاضى أبو الهذيل الحصى (صاحب) محمد بن شهاب (الزهرى) قال أحمد بن عوف هو من ثقات المسلمين مات سنة ١٤٨ عن سبعين سنة ( ومحمية بن جزء) بن عبد يغوث بن جريج بن عمرو بن زيد الاصغر قال الكابي حليف بني جمع وقيل بني سهم قال أبو عمر هو عم عبد الله بن الحرث بن جزء قديم الاسلام من مهاجرة الحبشة ( ومحمد بن الحسين) الاندلسى صاحب القالي وابناه اللغويون) وفى نسخة الزبيديون ومنهم محمد بن عبيد الله بن مذحج بن محمد بن عبد الله بن بشر الزبيدى الاشبيلي اللغوى نزيل قرطبة (و) زبيد ( كأمبر د (باليمن مشهور اختطه محمد بن زياد مولى المهدى في زمن الرشيد العباسي اذ بعشه الى اليمن فاختار (٤٦) - تاج العروس ثاني)
