فصل الحاء من باب الدال ) (حيد) ٣٤١ يضرب للضعيف يروم أن يكيد قويا وحماد جد أبى على الحسن بن على بن مكي بن عبد الله بن اسرافيل بن حماد الخشبي تفقه عليه عامة فقها ، نخشب و روى وحدث و حماد بن زید بن در هم و حماد بن زید بن دينار وهما الحمادات الحمودة كسلسلة ) أهمله الجوهرى (الحمودة) وقال الصاغاني هي الحمأة وقيل هو (الفرين) وهو بقية الماء الكدريبقى فى أسفل الحوض) كالحرمدة وقد تقدم * ومما (المستدرك) يستدرك عليه حشاد جداً بي على الحسن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن حشاد النيسابوري سمع أبا طاهر بن خزيمة (الحمد كعنق )) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابى هى ( الاحساء) وهى الابيار والركايا ( الواحد) حنود (كقبول) قال الأزهرى رواه أبو العباس (الهند) عنه قال وهو حرف غريب وأحسبها الحمد من قولهم عين حقد لا ينقطع ماؤها * قلت وقد تقدم ذكره في حشد وفى حتد فراجعه | ومما يستدرك عليه مظفر بن محمد بن عبد الباقي بن حند ك كر سمع أبا طالب بن يوسف مات سنة ٥٧٠ و ابن عمه بقاء بن حند (المستدرك ) سمع من ابن الحصين ومات سنة (المنجد كقنفذ) أهمله الجوهرى وقال أبو عمر وهو ( الحبل من الرمل الطويل) كذا (المنجد) في التكملة (و) الخنجود (كزنبور الحنجرة ) كالخجور بالراء نقله الصاغاني (وقارورة طويلة للذريرة ووعاء كالسخط الصغير) و مما يستدرك عليه الخنجود دوبية وليس بثبت و منجود اسم انشد سيبويه أليس أكرم خلق الله قد علموا * عند الحفاظ بنو عمرو بن منجود 7.. (المستدرك ) حاد يحود كيجيد) وسيأتي قريبا (وحاود) اسم وهو (أبو قبيلة من بنى (حدان) وقد تقدم ذكره في ح د د (و) قال يونس يقال (حاد) فلان تحاوده الحي) أى ( تتعهده ) وهو يحاود نابالزيارة أى يزورنا بين الأيام ومنه المحاودة للتأنى في الامر تستعمله العامة (و) حود ) كبود (ع ) ان لم يكن مصحفا عن الجيم ( حاد عنه يجيد حيدا) بفتح فسكون (وحيد انا) محركة على الاصل في المصادر ( ومجيدا) تقول مالى عليه مزيد ولاعنه مجيد (وحيودا) كقعود (وحيدة) بفتح فسكون (وحيدودة) كصيرورة عن اللحياني وهو من المصادر القليلة (مال) وعدل ونقل ابن القطاع عن الفراء في قول العرب طار طيرورة وحاد حيدودة وصار صيرورة هو خاص بذوات | الياء من بين الكلام الا فى أربعة أحرف من ذوات الواو وهي كينونة وديمومة وهيعوعة وسيدودة وانما جعلت بالياء وهى من الواو لأنها جاءت على بناء لذوات الياء ليس للوارفيه حظ فقيلت بالياء والحيد ما شخص من نواحي الشئ و من الرأس ما شخص من نواحيه يقال ضربه على حيدة رأسه وحيدى رأسه وهما العجرتان في جانيه (و) يقال قعد تحت حيد الجبل الحيد ( من (الجبل) حرف (شاخص ) يخرج منه فيتقدم ( كأنه جناح) قاله ابن سيده وفي التهذيب الحيد ما شخص من الجبل واعوج يقال جبل | ذو حيود وأحياد اذا كانت له حروف نائبة في أعراضه لا في أعاليه (وكل ضلع شديدة الاعوجاج) حيد و كذلك من العظم ( و ) الحميد - العقدة في قرن الوعل ويقال قرن ذوحيد أى ذو أنابيب ملتوية وجود القرن ما تلوى منه وقال الليث الحيد كل حرف من الرأس | ( وكل نتوء في قرن أو جبل) وغيرهما ( ج حيود) بضم وروى بالكسر أيضا قال العجاج يصف جلا في شعشعان عنق يمخور * حابي الحيود فارض الحنجور ( وأحياد وحيد كعنب) وبدرة وبدر قال مالك بن خالد الجناعي الهذلي تالله يبقى على الايام ذوجيد * بمشمخربه الطيان والاس أى لا يبقى (و) الحيد ( المثل والنظير ويكسر) و يقال هذا نده و ندیده و بده و بدیده وحید، وحیده ۲ أى مثله ( والحيدان كسهبان ۲ قوله وحيده وحیده ای ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة في السير ) وأورده الازهرى فى حدر وقال الحيدار من الحصى ما صلب واكتنز واستشهد عليه بالفتح والكسر كما بضبط ترمى النجاد بحيدار الحصى فزا * في مشية سرح خلطا أفأنينا ببيات لابن مقبل ورواه الاصبعي بالجيم وسيذكر ان شاء الله تعالى ( والحيد محركة) والذى فى اللسان وغيره الحياد ( الطعام) وأنشد واذا الركاب تروحت ثم اعتدت * بعد الرواح فلم تعيج الحياد (و) يغال اشتكت الشاة جيدا وذلك أن ينشب ولد الشاة ولم يسهل مخرجه ) نقله الصاغانى والحيدى كمزى مشبة المختال وحمار حیدی وحید کی کیس) و به ما روى بيت الهدلى الاتى ذكره أى (يحيد عن ظله نشاطا ) ويقال كثير الحيود عن الشئ والرجل يحيد عن الشئ اذا صد عنه خوفا و أنفة ( ولم يوصف مذكر على فعلى غيره وعبارة الصحاح ولم يجي في نعوت المذكرشي على فعلى غيره قال أمية بن أبي عائد الهذلي أو أصحم حام جراميزه * خزابية حيدى بالدحال ٣ اللسان شكان قال في اللسان المعنى أنه قال ابن جني جاء بحيدى للمذكر وقد حكى غيره رجل داخى للشديد الدفع الا انه قدر وی موضع حيدي حيد فيجوز أن يكون هكذا يحمى نفسه من الرماة رواه الاصمعي لا حيدى وكذلك أتان حيدى عن ابن الاعرابي وقال الاصمعي لا أسمع فعلى الا في المؤنث الا في قول الهدني وأنشد كاني ورحلى اذارعتها * على جزى جازى بالرمال وسمى جد جرير الخط في ببيت قاله * وعنقا بعد الكلال خطفى * واستدرا شيخنا وقرى لراعى الوقير و هو القطيع من الغنم ورجل قفطى أى كثير النكاح قاله عبد الباسط البلقيني ( وسموا حيدة) بفتح فسكون وحيدا بالكسر وأحيد) كأحمد ( وحيادة )
