((فصل الحاء من باب الدال ) (مرد) ٣٣٣ ولو أنها كانت لقاحي كثيرة * لقد نهلت من ماء حدوعات (و) عن ابي عمرو (الحدة) بالضم ( الكتبة والصبة و يقال (دعوة حدد محركة) أى (باطلة) وأمر حدد ممتنع باحال وأمر حدد لا يحل أن يرتكب ( وحداد تك) بالفتح (امرأتك ) حكاه شهر ( وحدادك) بالضم ( أن تفعل كذا) أى (قصارات ) ومنتهى أمرك ( ومالى عنه محمد) بالفتح كما هو بخط الصاغاني ويوجد فى بعض النسخ بالضم ( ومحمد) وكذا حد دو ملند (أى بدو مجيد) ٢ قوله ككان هو كذلك و مصرف و معدل كذا عن أبي زيد وغيره ( و بن وحدان بن قريع بن عوف بن كعب جاهلى ( ٢ ككان بطن من تميم) من بني سعد بضبط الصاغاني والذي في ( منهم أوس) بن مغراء (الحداني الشاعر) قاله الدارقطني والحافظ و بالضم الحسن بن حمدان المحدث الراوى عن جسر بن فرقد اللسان و بتوحدات بالضم وعنه ابن الضريس (وذ وحدان بن شراحيل) في نسب همدان (و) في الأزد حدات ( بن شمس) بضم الشين المعجمة ابن عمر و بن غالب قوله الاثيل فعاصما هما ابن عيمان بن نصر بن زهران هكذا في النسيخ وقيده الحافظ وغيره وسعيد بن ذي حدان التابعي يروى عن على رضى الله عنه ما آن كما في التكملة وحدان بن عبد شمس) حى من الأزد و أدخل عليه ابن دريد اللام * قلت وهو بعينه حدان بن شمس الذي تقدم ذكره (وذو حدات أيضا فى انساب (همدان) وهو بعينه الذى تقدم ذكره آنها قال ابن حبيب واليه ينسب الحدانيون (وحدة بالفتح ع بين مكة المشرفة ( وجدة وكانت قبل (تسمى حداء) وهو واد فيه حصن ونخل قال أبو جندب الهذلي بغيتهم ما بين حداء والحشى وأوردتهم ماء الاثيل فعاصما (و) حدة ( ة قرب صنعاء اليمن نقله الصاغاني رواد بتهامة ( والحدادة ة بين بسطام و دامغان) وقيل بين قومس والرى من منازل | حاج ترانسان منها على بن محمد بن حاتم بن دينار القومسى الحدادى عن جعفر بن محمد الحدادى وعنه ابن عدى والاسماعيلى وأبو عبد الله طاهر بن محمد بن أحمد بن نصر الحدادى صاحب كتاب عيون المجالس روى عن الفقيه أبي الليث السمرقندى وعنه . كثيرون والحسن بن يوسف الحدادي عن يونس بن عبد الأعلى وغير هؤلا، وقد استوفاهم الحافظ في التبصير ( والحدادية : بواسط ) العراق وأخرى من أعمال مصر ( وحدد محركة جبل بنيماء مشرف عليها ببندى به المسافر (وأرض (كلب) نقله الصاغاني (المستدرك ) (وحدودا.) بفتح الحاء والدال وتضم الدال أيضا ( ع ببلاد عذرة) وضبطه البكرى بدالين مفتوحتين وفي التكملة حدودي اقوله حد نبدى الخ وبعده وحدودا، أى بالقصر والمد والدالات مفتوحة فيهما فتأمل والحد حد كفر قد القصير) من الرجال أو الغليظ * ومما يستدرك ان بنى سوادة بن غيلان عليه الحداد الزراد وعن الاصم هى استحد الرجل اذا أحد شفرته بحديدة وغيرها وحد بصره اليه يحد، وأحـده الاولى عن اللحياني قد طرقت ناقتهم بانسان كلاهما حدقه اليه ورماه به ورجل حديد الناظر على المثل لا يتهم بريبة فيكون عليه غضاضة فيها فيكون كما قال تعالى ينظرون من مشيا الخلق تعالى الرحمن طرف حتى والحداد الخمار قال الاعشى يصف الخمر والخمار لا تقتلوه واحذروا ابن فقمنا ولما يصح ديكا * الى جونة عند حدادها عفان فانه می الخمار حدادا وذلك لمنعه اياها وحفظه لها وامسا كه لها حتى يبذل له ثمنها الذى يرضيه وحد الانسان منع من الظفر وقوله هكذا أنشده في الياقونة تعالى فبصرك اليوم حديد أى فرأيك اليوم نافذ وحد الله عنا شر فلان حد اكفه وصرفه وبد عى على الرجل فيقال اللهم احدده وقال ولدت ناقتهم حوارا أى لا توفقه لاصابة وفي التهذيب تقول للرامي اللهم احدده أى لا توفقه الاصابة وقال أبو زيد تحدد بهم أى تحرش والحداد ثياب نصفه انسان و نصفه جمل المأتم السود و يقال حددا أن يكون كذا كقولك معاذ الله وقد حدد الله ذلك عنا و في الامثال الحديد بالحديد يفلج وبنو حديدة قبيلة كذا في التكملة من الانصار والحديدة مصغر اقرية على ساحل بحر البين سمعت بها الحديث وأقام حد الربيع فصله وهو مجاز وفي عبد القيس حداد (حديد) این ظالم بن ذهل وعبد الملك بن شداد الحديدى شيخ لعفان بن مسلم وأبو بكر بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد وآل بيته بدمشق وأبو على الحداد الاصبهاني وآل بيته مشهورون ( ابن حديد كعلبط) أهمله الجوهرى وقال كراع أى (خار) کهدبد ( والحد نبدی) بفتح الحاء والدال وسكون النون العجب) عن ابن الاعرابي وأنشد لسالم بن دارة جد نبدی حد نبدی حد نبدان * حد نبدی د نبدی یا صبیان وقد تقدم فى حدب أبو حدرد) جعفر سلامة بن عمير بن أبي سلمة (الاسلمى صحابي) وولده عبد الله صحابي أيضا ( ولم يجى فعلع يتكرير العين غيره) ولو كان فعلا لكان من المضاعف لان العين واللام من جنس واحد وليس هو منه ( والحدود القصير كذافى شرح التسهيل لمصنفه ولا بى حيان فانه مذكور فيه ماجيه او أورده ابن القطاع أيضا فى تصريفه (مرده يحرده) بالكسر حردا - قصده ومنعه) كلاهما عن ابن الاعرابي وقد فسر بهما قوله تعالى وغدوا على حرد قادرین ( کمرده) تحديد اقال كان فداء ها از حردوه * * أطافوا حوله سلك يتيم (حدود) (مرد) و بروی جردوه أي وقال الفراء تقول للرجل قد أقبلت قبلك وقصدت قصدك وحردت مردك (و) مرده ( ثقبه ورجل (مرد) کعدل و مارد و مرد نقوء من التين كذا في ككتف (وحريد و متحرد) و حردان (من قوم حراد) با الكسرجمع حرذ ككتف (وحرداء) جمع حريد (معتزل متخ) وامرأة جريدة ولم ية ولو احردى (وحى حريد (منفرد معتزل من جماعة القبيلة ولا يخالطهم في ارتحاله وحلوله (اما لعزته أو لقلته) وذاته وقالوا كل قليل في كثير حريد قال جرير اللسان
