٣٨٦ فصل العين من باب الباء) (عضب) كمعظم (الذي يتعصب بالخرق جوعا) والذي عصبته السنون أى أكات ماله و الجائع الذي يشتد عليه منخفة الجموع فيعصب بطنه ففي هذا فتحن ليوث حرب * وفى هذا غيوث معصبينا بخير ومنه قوله (و) المعصب (الرجل الفقير ) وعصبهم الجهد وهو من قواهم يوم عصيب وانعصب اشتدو) عصيب ) كزبيرع ببلاد مزينة ) والحسن بن عبد الله العصاب كشداد محدّث عن شافع وفانه محمد بن الحق العصاب عن سلمة بن العوام بن حوش وعنه الحسن بن - (المستدرك) الحسين العطار * ومما يستدرك عليه يقال للرجل اذا كان شديد أسر الخلق غير مسترضى اللحم انه لمعصوب ما حفضح ۳ ورجل قوله مصوب ما حفه ج معصوب الخلاق شديد اكتناز اللحم صب عصبا فال حسان عبارة المجد في مادة دعوا اتخاجؤوا مش وامشية سجعا * ان الرجال ذو وعصب وتذكير حف ضج وهو معضوب وجارية معصوبة حسنة العصب أى اللى مجدولة الخلق ورجل يعصوب شديد وعصب الرجل تعصي بادعاء معصبا عن ابن الاعرابي وأنشد يدعى المعصب من قلت حلوبته * وهل يعصب ماضي الهم مقدام ما حفضح با انضم ما سمن اه لكن معضوب بالضاد ويقال عصب القين صدع الزجاجة بضبة من فضة اذا لا مها به محيطة به والضبة عصاب الصدع نقله الصاغاني وفي حديث على كرم المعجمة فلعله يقال معضوب الله وجهه فروا إلى الله وقوموا بما عصبه بكم أى بما افترضه عليكم وقرنه بكم من أوامره ونواهيه وفي حديث المهاجرين من المدينة و معصوب وليحرر فنزلوا العصبة هو موضع بالمدينة عند قبا وضبطه بعضهم بفتح العين والصاد هذا من لسان العرب وفى الاساس ومثلى لايدر قوله معصوب أي جائع بالعصاب أى لا يعطى بالقهر والغلبة من الناقة العصوب وفلان خوانه منصوب وجاره معصوب ويقال فيه عاصب وورد على الاساس قد عصب بطنه كذافى معصوب أى كتاب لانه يعصب بخيط والامور تعصب برأسه انتهى وعلى بن الفتح بن العصب الملحى محركة عن الباغندى وملكة بنت - عصب بن عمر و با لفتح فالسكون والدة زائدة بن الحرث بن سامة بن لؤى واخوته وعن ابن الاعرابي غلام عصب و عضب و عكب اذا كان خفيفا نشيطا في عمله العصاب بالضم والفتح والعصلبي منسوبة) مضمومة (والعصلوب) بالضم أيضا و انما أطلقه هنا اعتمادا على ما هو معروف عندهم وهو ندرة مجي، فعلول بالفتح كل ذلك بمعنى (القوى) والذي في الصحاح ولسان العرب ( الشديد الخلق - العظيم) زاد الجوهرى من الرجال قال (عصلب) قد حثها الليل بعصلبي * أروع خراج من الدادى * مهاجرايس باعرابي قال ابن منظور والذي في خطبة الحجاج * قدافها الليل بعصلبي * والضمير فى لفها للا بل أى جمعها الليل بسائق شديد فضر به مثلا لنفسه ورعيته وعن الليث العصلبي الشديد الباقي على المشى والعمل وكفنفذ) فقط هو (الطويل) وقال الليث هو (المضارب من الرحال واقته مر عليه ( والعصلبة شدة الغضب) قاله الليث أيضا وهو هكذا بالغين والضاد المعجمة ين في سائر النسخ والذى في التكملة شدة العصب بالعين والصاد المهملين وهو الصواب ثم ان هذه الترجمة ذكرها الجوهرى في آخر مادة عصب - مشيرا الى زيادة اللام وظاهر صنيع المؤلف انه من زياداته فنيه تأمل وقد أشار لذلك شيخنا وذكر أيضا ان الابيات المذكورة ذكرها - (غضب) المبرد في الكامل (العضب القطع) عض به بعضبه عض با قطعه وتدعو العرب على الرجل ماله ، ضبه الله يدعون عليه بقطع نسخة المتن المطبوعة يديه ورجليه (و) العضب ( الشتم والتناول) يقال عضبه بلسانه تناوله وشتمه ورجل عضاب کشدا دشتام (و) العضب (الضرب) والطعن والرجوع يقال عضبته بالعصا اذا ضربته به أعضبه عضبا ( و) العضب ( الرجوع ) يقال عضب عليه أى رجع عليه (و) العضب ( الازمان) ه قوله والخبل هو مكرر يقال عضبته الزمانة تعضبه عضبا اذا أقعدته عن الحركة وأزمنته وقال أبو الهيثم العضب الشكل والخيل والعرج والخبل ؟ وعبارة التكملة خالية عن ويقال لا يعضبك ولا يعضب الله فلانا أى لا يخبله الله (و) العضب (جعل الناقة والشاة عضباء كالاعضاب) وهذه عن الفراء و (فعل الكل كضرب) كما أسلفنا بيانه ( و) العضب (السيف) وقيده الجوهرى بالقاطع يقال سيف عضب أى قاطع وصف بالمصدر (و) العضب (الرجل الحديد الكلام وقد عضب لسانه ( ككرم عضوبا و عضوبة صارع ضبا أى حديد فى الكلام ومن المجاز لان عضب أى ذليق مثل سيف عضب و يقال انه لمعضوب اللسان اذا كان مقطوعا عيبافد ما (و) عن ابن الاعرابى العضب قوله وشهب لم أجد فى الغلام الخفيف) الجسم الحار (الرأس) عضب وندب وشطب و شهب 1 و عصب و عكب وسكب وقد سبق البعض ويأتى البعض في القاء وش شهبا بهذا المعنى محله (و) عن الأصممى العضب ( ولد البقرة اذا طلع قرنه) وذلك بعد ما يأتى عليه حول وذلك قبل اجداعه وقال الطائف اذا قبض واهله سهب بالمهملة ففيه على قرنه فهو عضب والانثي عصبة ثم ثنى تم رباع ثم سدس ثم التهم وانتممة وإذا استجمعت أسنانه فهو هم كذا فى لسان العرب - في مادة س . ب أن (والعضباء الناقة المشقوقة الأذن) وكذلك الشاة وجمل أعضب كذلك (و) العضباء ( من آذان الخيل التي جاوز القطع ربعها - السهب الفرس الواسع و العضباء (لقب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم) اسم لها علم (ولم تكن عضباء) أى من العضب الذي هو الشق في الأذن انما هو - اسم لها سميت به لنجابتها ومضيها في وجهها كما فى المصباح وغيره وقال الجوهرى هواة بها قال ابن الأثير لم تكن مشة وقة الأذن قال وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والأول أكثر وقال الزمخشري هو من قول من قولهم ناقة عضبا، وهى القصيرة اليد وفي التوشيح وهل هى القصوى أو غيرها قولان قال شيخنا ووقع الخلاف هل فوقه صلى الله تعالى عليه وسلم تسليما العضباء والقصوى | والجدعاء ثلاثة أو واحدة لها ألقاب ثلاثة كما جزم به المصنف فى ج د ع أقوال (و) في الصحاح العضباء (الشاة المكورة - الجرى الشديد الفرن
