(عترب) 5--10 (معتاب) P77 (( فصل العين من باب الباء) (علب) ر عتبان بالكسر و معتب كحدث وعتبة بالضم وعتيبة بكجهينة) وعتاب كشداد ( أسماء الصحابة والتابعين والشعراء ومن بعدهم فمن الصحابة عتاب بن أسيد الأموى وعتاب بن سليم القرشى وعتاب بن شمير الضبي و عتبان بن مالك السالمي وأبو نصير عنبسة التقنى | وعتبة بن ربيعة وعتبة بن ساعدة وعتبة بن سالم وعتبة بن طولع المازني وعتبة بن عائذ وعتبة بن عبد الله الخزرجي وعتبة بن عبد الثمالي وعتبة بن عمر و الانصارى وعتبة بن عمر والرعيني وعتبة بن غزوان وعنبة بن فرقد وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب وعتبة بن | مسعود الهذلي وعتبة بن الندر السلمى وعتبة بن تيار وعتبة بن أبي وقاص وعتيبة البدلوى خليف الانصار و معتب كمحدث وقيل | لمكرم أبو مروان الاسلمى ومعتب بن الحمراء و معتب بن عبيد البلوى ومعتب بن قشير فهؤلا، صحابيون وعتيبة جهينة بن الحرث | ابن شهاب الملقب بسم الفرسان فارس بني تميم و يلقب أيضا بصيادا الفوارس ويقول العرب لو أن القمر سقط من السماء ما التقفه | غير عتيبة لثقافته وقال ذو العلقة العجلي يرثيه عتيبة صياد الفوارس عريت * ظهور جیاد بعده وركاب ألا أيها الحى المؤمل عيشه * ألا كل حي بعده لذهاب رفيه يقول العرب أفرس من سم الفرسان وأغدر من عتيبة وذلك انه نزل به أنس بن مرداس السلمي في صرم من بني سليم فشد على أموالهم وربطهم حتى اقتدوا بالفداء الغالى قال العباس بن مرداس السلمى كثر الخناء فاسمعت بغادر * كتيبة بن الحرث بن شهاب جالت حنظلة الدناءة كلها * وداست آخر هذه الاحقاب كل ذلك في المستقصى للزمخشرى وعتبة بالضم والدعروة الرحال الكلابي الوفاء على الملوك وهو الذي أجاز لطية الملك النعمان الى عكاظ وتبعه البراض بن قيس الكتاني فضتك به و استاق العير و بسببه هاجت حرب الفجار و عتاب کشدار جد عمرو بن كلثوم الشاعر صاحب الفسكة بعمروبن هند وأبو العباس عتيبة بن حكيم الهمداني الأردني ثم الطبراني سمع مكمولا وابن أبي ليلى قال أبو زرعة - ثقه توفى سنة ٤٤٧ كذا في معجم ياقوت وأبو على الحسن بن عيد بن أحمد العتبى القرشى الى عتبة بن أبي سفيان محدث توفى سنة - ٥٤٤ وعتيبة بن مرداس أحمد بني كعب بن عمرو بن تميم عرف بابن فسوة شاعر مقل ترجمه صاحب الاغانى وغيره ( وجفرة عتيب) كأمير (محلة بالبصرة) منسوبة الى عتيب بن عمر و أحد بني قاسط بن هنب وعداده في بني شيبان وله عدد باليه مرة (والعتوب) كصبور ( من لا يعمل فيه العتاب و العتوب (الطريق و يقال (قرية عتيبة) كسفينة اذا كانت قليلة الخيرو) قال الفراء - (اعتاب) فلان اذا رجع عن أمر كان فيه الى غيره) من قولهم لك العتبى أى الرجوع مما تكره الى ما تحب قال الكميت فاعتتب الشوق من فؤادي والشعر الى من اليه معتقب اذا مخارم احناء عرضن له * لم ينب عنها وخاف الجور فاعتنبا ( و ) قال الحطيئة معناه اعتتب (من الجبل) أى ( ركبه ولم ينب عنه) يقول لم ينب عنها ولما يحن الجور و يقال للرجل اذا مضى ساعة ثم رجع قد | اعتتب في طريقه اعتابا كأنه عرض عنب فتراجع (و) اعتتب ( الطريق ترك سهله وأخذ فى وعره و اعتتب (قصد فى الامر و) عن ابن الاثير ( التعتيب أن تجمع الحجزة) بالضم ( وتطويها من قدام) وعن ابن الاعرابي الثنية ما عتبته من قدام السراويل وفي حديث سلمى انه عتب سراويله فتشمر (و) تعتيب الباب ( أن تتخذ له عتبة) وعتب الرجل أبطأ قال ابن سيده وأرى الباء بدلا من ميم عتم ( وفلان لا يتعتب بشئ) ونص التكملة لا يتعتب عليه في شئ أى (لا يهاب) كانه يعنى لا يعانب ولا يلام (و) في التنزيل العزيز و ( ان يستعتبوا فاهم من المعتبين) معناه ان أقالهم الله وردهم الى الدنيه الم يعتبوا يقول لم يعملوا بطاعة الله لما سبق | لهم في علم الله من الشقاء وهو قوله تعالى ولورد والعاد و المانهوا عنه وانهم لكاذبون ومن قرأب المبنى للـ معلوم فمعناه أى ان يستقيلوار بهم لم ية لهم أى لم يردهم الى الدنيا ) لانه سبق في علم الله أنهم لورد و العاد و المانهوا عنه ( و) عتيبة و (عنابة من أسمائهن) أى النساء ( و ) يقال (ما عتبت بابه ) ولا سكنته أى (لم أطأ عنته) وكذلك ما تكفته ولا تعتبته ويقال تعتب لزم عتبة الباب - والعتاب ماء لبنى أسد في طريق المدينة قال الاقوه فأبلغ بالحبابة جمع قومى * ومن حل الهضاب على العتاب والعنبتان الداخلة والخارجة من أشكال الرمل معروفتان و بنو عتيبة بجهينة قبيلة من العرب وجزيرة العتاب كمكان من الدقهلية | وعتبة محركة لقب عبيد بن صالح حدّث عنه ابن أخيه أحمد بن على بن صالح وعتيبة بالتصغير محدث يروى عن يزيد بن أصرم وعنه جعفر بن سليمان وعمر بن عتيبة انضى شيخ الشيخ الاسلام الانصارى ومحمد بن محمد بن عتيبة الدمشقي أدركه الحافظ عبد الغنى | العرب بالضم وبالتاء المثناة الفوقية (والراء المهملة) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي هو (السماق وليس تصحيف (عرب) ضبط عندنا بكعة روصوا به بانضم كما يأتى (ولا) تصحيف ( عبرب) بكفر كما تقدم (البتة) سيأتى تحقيقه في موضعه (المكن الكل) مماذکروسیذکر (بمعنى) واحد كما حققه الصاغاني (المعتلب) بالتاء المثناة الفوقية (كعصفر) أهمله الجوهرى والصاغاني وقال صاحب اللسان هو ( الرخو ) يقال جبل معتلب أى رخو قال الراجز * ملاحم القارة لم يعتلب عشب هذه المادة أسقطها (المستدرك ) المؤلف والصاغاني وقد جاء منها عوثبان اسم رجل كذا فى لسان العرب * قلت وهو تصحيف صوا به عو بئان بتقديم الموحدة على المثلثة
