- ۹۸ –
على وقف ودعائي في جمع تق حركة الملل مدى التلاق-ع دعائی، حرف ابراهيم بلاياء في جميع المصاحف. واما حرف نوح فبالياء في الجميع. وخلاف الايمة في الاول فقط. وافق يعقوب في الاثبات الستة كل على أصله. رہ رہ تناد خذد جل. وقيل الخلفبر والمتعالىدن.وعيدى ونذر وافق يعقوب في التلاق والتناد ابن وردان وابن كثير وورش. وقيل ان قالون له الاثبات وصلا والاصح حذفه. ثم سرد تسع كلمات في ثمانية عشر موضعاً وافق فيها ورش يعقوب. أولها وعيدي في ابراهيم وقاف، ثلاثة. ثانيها ونذري في سورة القمر. ستة احرف. يكذبون قال قال مع نذيرى فاعتزلون ترجموا نکیری تردين ينقذون جود. اگر من أهانني هدى مدا. والخلف من وافق في اكرمن واهانن البزي والمدنيان. وعن ابن العلاء فيه الخلاف. الأكثرون على التغيير، وقطع له البعض بالاثبات والبعض بالحذف. حن ماض من الحنين أو الحنان.
وشذ عن قنبل غير ما ذكر والأصبهاني كالازرق استقر
لقنبل في باب الزوائد وجوه شاذة. والذي صح عنه هو الذي تقدم. ثم ذكر أن الاصبهاني في هذا الباب كالازرق. وهذا تنبيه لابد منه لان الاصبهاني على اصطلاح الناظم كقالون على ما تقدم في المقدمة.
مع ترني اتبعونى وثبت تسألن في الكهف. وخلف الحذف مت ان نرنى انا اقل, بالكهف * وياقوم اتبعوني أهدكم, في سورة المومن
