- ۸۷ كذاك – ي الاولى والاجل الوقف كما في الرسم. وقد رسما موصولا كلمة واحدة في جميع المصاحف. والوقف للكل على الرسم. وما روي عن ابن العلاء والكسائي ضعيف . ومال سال الكهف فرقان النسا قيل على ما حسب حفظه رسا مال, ما تعجبية بعدها لام الجر دخلت على “الذين, في السورة الاولى، وعلى اسم الإشارة في الثلاث الباقية. ولام الجر في السور الاربع مقطوع في جميع المصاحف . والوقف على “ماء جائز على الاصل لكل قارى لانها كلمة برأسها كتبت مفصولة. ولا يمكن فيها الخلاف. أما الوقف على “ل, فالاظهر جوازه اتباعاً للرسم لانفصالها في جميع المصاحف. ويحتمل عدم جوازه لاجل كونها لام جر لاتقطع عما بعدها. ولكن بعض أهل الاداء روى الوقف على “ما, فقط دون اللام عن ابن العلاء والكسائي. ومقتضى ذلك على حسب الاصطلاح في البيان أن الباقين على اللامدون" ما.. وهذا غير صحيح . واليه اشار الناظم بقوله * قبل على ماحسب . . ها ايها الرحمن نور الزخرف كم ضم. قف رجاجمی بالالف ثبت في لغة بني اسد “ايه الرجل, بضم الهاء على قاعدة اتباع الحركة للحركه. وقد رسم أيها في السور الثلاث في . المصاحف بلا الف بعد الهاء. فاتبع ابن عامر في ضم الهاء الاثر، ووافق الرسم، والعربيه . والكسائي وابن العلاء ويعقوب يقفون بالالف على الاصل والباقون على الها بالسكون اتباعاً للرسم . كاين النون. وبالياء جما. والياء إن تحذف لساكن ظما كاين حيث وقع يوقف عليه بالنون للرسم. وابن العلاء ويعقوب يقفان بالياء الساكنة لان النون تنوين لا يبقى عند الوقف. التنوين. ثم ذكر الناظم حكم الياء التي حذفت في اللفظ لساكن غير فقال ان يعقوب يقف عليها بالياء. أحد عشر حرفاً في سبعة عشر موضعاً.
