وفائدة معرفة الطرق تحقيق الخلاف وعدم التخليط والتركيب بما لايقرأ به، وهذا من جهة الرواية لا في حكم التلاوة. باثنين في اثنين والا اربع فهي رها ألف طريق تجمع جعلت رمزهم على الترتيب من نافع كذا إلى يعقوب مے کے ابج دهز حطى كلم نصع فضق والواو فاصل . ولا رمز يرد عن خلف. لانه لم ينفرد والواو الفاصلة تكون زائدة أو من نفس الكلمة، ويكون من حرف القرآن. والامام خلف لم ينفرد في قراءته، بل دائماً يوافق احد الثلاثة حمزة والكسائي وشعبة. فجعل له صاحب الطيبة مع كل واحد من هذه الثلاثة رمزاً . وليس لخلف قراءة انفرد بها عن أحد هولاء الثلاثة الا في ،وحرام على قرية اهلكناها و وحيث جا رمز لورش فهوا لازرق لدى الأصول يروى. رمز ورش في بيان الاصول – لارزق. وفي فرش الحروف لطريقيه. فاذا جاء رمز الورش وهو (ج) فان كان في الاصول فانه يدل على ورش من طريق الازرق. ويكون من طريق الاصبهاني كقالون. وان كان في الفرش فالمراد به ورش من طريقيه الازرق والاصبهاني . ولم يخرج الناظم عن اصطلاحه ذلك الا في حرف واحد وهو » اصطفى في الصافات. ذكر فيه الخلاف عن ورش وهو مفرع على الطريقين. فالوصل للاصبهاني والقطع للازرق.
