اوكان متحركا بعد متحرك في اقسامه التسعة، ففيه أيضاً وجهان: 1) التحقيق على الاصل، ۲) التسهيل، وقدصح رواية. وعليها كثر العراقيين، ولم يذكر ابو العلاءغيره. وهنا تم انواع التخفيف القياسي. فاخذ الناظم في الكلام على التخفيف الرسمي. رسم المصاحف التي كتبها زيد بن ثابت. وأهل الاداء لهم في التخفيف على وفاق الرسم خلاف. فالاكثر على القياسي. وذهب جماعة الى الاخذ بالرسم مطلقاً فابدلوا بما صورت به وحذفوها فيما حذفت فيه. وذهب مكي، وابن شريح، والداني وشيخه فارس، والشاطبي والذين اتبعوهم باحسان الى الاخذ به آن وافق وجهاً عربياً بان كان التخفيف القياسي وجهاً راجعاً مخالفاً لظاهر الرسم والوجه الموافق مرجوح كان الوجه الموافق مأخوذا به مختاراً. وعليه الامام الناظم . وللامام الشاطبی کتاب فی الرسم سماه “العقيلة, شرحناها، ابدينا فيه مالنا في توجيه ظاهر المرسوم. ولم نجد في رسم المصاحف شيأ لا يوافق وجهاً من الوجوه نعم ، لكتبة المصاحف اصطلاحات اتخذوها اصولا يجرون عليها. وفي المصاحف حروف خرجت عن هذه الاصول، فقيل أنها رسمت على غير قياس. والمراد بالقياس هو الرسم الذي اتخذه كتبة المصاحف اصلا يتبع، لاالرسم الذي اصطلح عليه الصرفيون. فان أن نسمه بالمخالفة المصاحف اجل عندنا لشئ لن نقيم له ساعة الاعتبار وزناً. اللغويه. رسم من وعنه تسهيل كخط المصحف فاكو منشون مع الضم احذف ام نحن المنشئون, القياس على مذهب سيبويه بين بين. وعلى مذهب الاخفش ابدال الهمز ياء. وهنا وجه ثالث رسمی: حذف الهمز وضم ما قبله وفاقاً لخط المصحف وهذا لغة صحيحة قرأ بها ابوجعفر في الحالين. كنا هزوا ويعبر البلاد الضعفا النشأة, في المنكبوت والنجم والواقعة كتبت بالف بعد الشين. والالف صورة الهمزة، أو صورة المدة على قراءة ابن كثير وابن العلاء. وتقدم أن وقف والف النشأة واو
