11 - - بكسر الفاء. اسم فاعل اسم مفعول من استنفرته اذا حملته على النفار . وهذا الوجه هو اقرب لمعنى التأسيس في ،فرت من قسورة". والسبعة الباقون من استنفر اذا شرد، وتباعد، ونفر . لان القسورة وهم الرماة لايحملون الحمر الوحشية على النفار . وانما يحتالون في صيدها. فكون مستنفرة بمعنى نافرة اوفق. ثم ان اريد بالحمر الاهلية فالقسورة الاسد، وان اريد بها الوحشية فالقسورة الرماة. والاحتمال الاول ابلغ في التشبيه، م تح عم. واتل خاطب يذكروا. را برق الفتح مدا. ويذروا معه يحبون كسا جما دفا. يمني لدى الخلف ظهير عرفا. ، وما يذكرون الا ان يشاء الله, (٥٦) خطاب عند نافع، غيب عند التسعة . ، فاذا برق البصر « (۷) من سورة القيامة المدنيان بفتح الراء من برق والثمانية بالكسر. يقال في العين، اذا اضطربت وجالت من خوف، برق البصر من باب فرح ونصر . كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة, (۲۱) من سورة القيامة غيب للشامي وابن العلاء ويعقوب وابن كثير . خطاب للباقين. ، الم يك نطفة من منى يمنى« (۳۷) هشام بخلفه ويعقوب وحفص يمنى بياء التذكير والضمير لمدخول من. والباقون بتاء التأنيث على ان الضمير للنطفة . سورة الانسان والمرسلات سورة الانسان قيل مكية وقيل مدنية . آيها (۳۱) بالاتفاق. وسورة المرسلات مكية نزلت في غار بمنی. آیها (۵۰) بالاجماع . ره را سه رو ه ه - درا سلاسلانون مدارم لى غدا خلف خلفهما صف. معهم الوقف امددا عن من دنا شهم بخلفهم حفا. نون قواريرا رجا حرم صفا سلاسلا وقواريراً معاً هذه الثلاثة في سورة الانسان رسمت في جميع 90 - - ۲۹۵ - 0
