حور وعين خفض رفع تب رضا. وشرب فاضيه مد انصر فضا وحور عين, (۲۲) ابو جعفر وحمزة والكسائي بخفض الاسمين عطفاً على جنات النعيم. فالمعنى في جنات النعيم ومصاحبة حورعين. والسبعة بالرفع عطفاً على ولدان. فالمعنى ويطوف عليهم حور عين. وكلام العرب ب يجوز فيه العطف والابتداء اذا كان المعنى المراد معروفاً ظاهراً. فيجوز الخفض في“ وحور عين, عطفاً على فاكهة، وان كانت الحور مما لا يطاف به. فأن المعنى المراد، وهو الانعام بالاكواب والاباريق والفواكه، معلوم، فجاز العطف باعتباره. فان الانعام والاكرام بالحور العين معنى صحيح . وكذلك يستقيم الرفع عطفاً على ولدان وان لم تكن الحور العين من الطوافات. فان المعنى، وهو حضور وصيف ووصيفة للخدمة، معلوم معروف. فجاز العطف باعتباره. والمعنى لهم وصائف للخدمة ولهم حورع المصحبة والانس والمعاشرة. فشار بون شرب اليهم, (٥٦) بضم الشين لنافع وأبي جعفر وعاصم وحمزة والباقون بالفتح. والكل لغة، والمعنى واحد. قال في نيل الارب من مثلثات العرب: عين 3 و وجمع شارب وفهم: شرب. والماء مثل وقت شرب: شرب ۲۸۰ 200 1077 وهو وشرب المصدر منه: شرب بضمه، وفتحه، والكسر . فالمصدر في فائه ثلاث حركات O ه ر هره خف قدرنا دن. فروح اضمم غذا. بموقع شفا. اصمم اكسر أخذا “نحن قدرنا بينكم الموت, (61) بتخفيف الدال لابن كثير ، وبتشديدها للتسمه. والقدر والتقدير معناهما واحد. فروح وريحان. (۸۸) فروح بضم الراء اروبس. وفسر بالرحمة والحياة. وفسره البعض بروح الانسان. فالكلام من قبيل قول القائل “كل انسان وعمله » ای فروح وريحان مقترنان. یعنی ان روح المغرب تخرج في ريحانه . 01
