۲۷ عدم الوجدان. ايمة القراءة أيضاً. وعدم الثبوت عند الصرفيين ليس بحجة لان مستنده وعدم الوجدان هو قصور الباحث وليس من الادلة العلميه. ومن جماعة من اكابر ايمة النحو كابن العلاء، وحمزة. فلا يكون اجماع النحاة الروم. حجة. ۲) طريق المتأخرين. وهو وافق في ادغام صفا، زجرا ذكراً، وذروافد. وذكر الأخرى هذا فصل الحقه بباب الأدغام الكبير ذكر فيه من وافق أبا عمرو بن العلاء على ادغام بعض ما تقدم. فقال وافق حمزة في ادغام التاء في أربعة أحرف بلاروم: 1) والصافات صفا، ٢) والزاجرات زجراً، 3) والتاليات ذكراً ، ٤) والذاريات ذروا. لاخرى – تخفيف الأخرى. نقل ضمة همزة أخرى الى لام التعريف وحذفت. والحركة المنقولة اغنت عن همزة الوصل. صبعا قراخلف. وباوالصاحب بك تمارى طن. انساب غبي ذكر ان خلاداً بخلف عنه وأفقه على ادغام حرفين: ۱) فالملقيات ذكراً ، ٢) والمغيرات صبحاً. وان يعقوب وافق على ادغام “والصاحب بالجنب, وانفرد عنه في ادغام ، فبای الاء ربك نتماري, وان رويسا وافق ابن العلاء في ادغام ، ولا أنساب بينهم.« ر - و ثم ر كروا نسبحك كلا بعد. ورجع لذهب وقبلا وانفرد رویس بادغام التاء من “ثم تتفكروا، بسبا. ووافق في: ۱) نسبحك كثيراً، ٢) ونذكرك كثيراً، 3) انك كنت بنا بصيراً. لا خلاف عن رويس في أدغام هذه الخمسة. وقد ورد عنه الخلاف مع ترجيح الأدغام في اربع كلمات في اثني عشر حرفاً: ۱) لذهب بسمعهم، ۲) لا قبل لهم في النمل.
