حسب رسم المصاحف القراءة: فابن عامر و ابن العلاء و ابن كثير والمدنيان وان بواو عطف. ويعقوب و الكوفيون “اوان, بواو ساكنة قبلها همز مفتوح. واو في هذه القراءة للتفصيل جمعاً لا منعاً من قبيل قوله ،ومن يكسب خطيئة أو اثماً. ا. ومن قبيل قول النبي “فانما عليك نبي أو صديق أو شهيد. فالمعنى على كلنا القراءتين اني اخاف ان لم اقتل ان يفسد عليكم دينكم ودنياكم معاً. ۲۶۰ ، أو أن يظهر في الارض الفساد, (۲۵) بضم الياء وكسر الهاء على ان الفعل مبنى للمعلوم من باب الافعال، والفساد مفعوله عند حفص ونافع وابى جعفر وابن العلاء ويعقوب. فعند الباقين يظهر بفتح الياء والهاء مضارع ظهر المجرد، والفساد مرفوع فاعله. ، كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار « (34) الشامي بخلفه وابن العلاء بلا خلاف باضافة قلب الى متكبر . فكل لاحاطة الاجزاء. والمعنى على هذا الوجه ان قلب المتكبر يطبع جميع اجزائه، ولا يبقى في القلب جزء لم يطبع، بل الطبع يستولى على جميع اجزائه. والباقون، والشامي في وجهه الثاني بتنوين قلب بقطع الاضافة. فكل على هذا الوجه لاحاطة الأفراد. ووصف القلب بالتكبر و التعظم عن اتباع الحق حقيقي لا مجاز فيه. 101 010 0- 0 - اطلع ارفع غير حفص. ادخلوا صل واضمم الكسر كما حبر صلوا. عطفاً على ابلغ عند ، فاطلع الى اله موسى” (36) مرفوع حفصاً. فقد قرأ بالنصب بعد الفاء في جواب الترجي. والنصب في جوابه بعد الائمة الا ألفاء جائز قطعاً. من ، ادخلوا آل فرعون اشد العذاب" (٤٥) بضم همز الوصل والخاء امراً دخل المجرد، و آل فرعون منصوب على النداء عند الشامي وابن العلاء وابن كثير وشعبة. والباقون بفتح همز القطع وكسر الخاء امراً من ادخل من باب الافعال، و آل فرعون مفعول.
