ومن وبعد فيهماانصبن حماً.قضى قضى والموت ارفعوار وی فضا اليس الله بكاف عبده, (۳۵) رسم في جميع المصاحف على صورة المفرد. . و جمعه ابو جعفر والكوفى غير عاصم لان الله كاف كل عباده. على حد قوله المومنين.. والستة الباقون بالتوحيد على معنى حسبك الله اتبعك ۲۵۸ - من - ✓ انا كفيناك المستهزين, فسيكفيكهم الله.. من ممسكات ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل رحمته , (۳۷) کاشفات و ممسكات بالتنوين، وضره ورحمته منصوبان على المفعولية لابن العلاء ويعقوب. والثمانية بالاضافة. ولا فرق في المعنى. قضى عليها الموت, (٤٢) الفعل مبنى للمجهول والموت نائبه عند خلف والكسائي وحمزة. ياحسرتای زدثنا. سكن خفا خلف مفارات اجمعواصبر اشفا. ان تقول نفس یا حسرتاه (۵۵) حسرتا كتبت بياء بعد التاء في المصاحف فاحتمل الرسم القراءتين: ١) قراءة أبي جعفر یا حسرتای بزيادة باء التكلم بعد الالف. والالف الف الندم، او الف البدل عن ياء التكلم جمعاً مع الذي أبدل منه، أو ألف التثنية على ب المثنى بالالف في جميع الاحوال. ۲) یا حسرتا بالالف. والالف الف البدل او الف الندم. وهذا قراءة التسعة. وعيسى بن وردان راوى أبي جعفر له في هذا الحرف وجهان: 1) سكون الياء، ٢) فتحها . لغة من يعرب وينجى الله الذي اتقوا بمفازاتهم, (61) الكوفي غير حفص بالجمع والباقون بالتوحيد. والعرب توحد مثل ذلك احياناً و تجمع احياناً. مثل ، وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة. . - ،ان انكر الاصوات لصوت الحمير " . و المفازة في الآية هي أسباب الفوز والفلاح رد تأمرون اللون من خلق لنا وعم خفه. وفيها والنبا
