صفحة:Таййиба ан-нашр фи аль-'ашр. طيّبة النّشر في العشر.pdf/220

- ۲۱۹ - كم صف. وذريتنا حط صحبتا. يلقوا يلقوا ضم كم سما عتا۔ اهب لنا من از واجنا وذريتناء (74) ابن العلاء والكوفي غير حفص ذريتنا بالافراد. والذرية تجرى على الواحد وعلى الجمع. واماماً في الآية يحتمل ان يكون مفرداً ويحتمل أن يكون جمعاً - ويلقون فيها تحية وسلاماً, (۷۵) بفتح الياء والقاف بينهما لام ساكنة مبنياً للفاعل لا بن عامر ولاهل سما وحفص. من باب رضى. والكوفي غير حفص يلقون مبنياً للمفعول من باب التفعيل لان الملائكة تتلقاهم بالتحية وبالسلام. سورة الشعراء والنمل. مكيتان بالاجماع. وأى الشعراء (۲۲۷) في العد الكوفي والشامي والمدنى الاول، و (٢٢٦) في العد المكي والبصري والمدنى الآخر . - وأى النمل (۹۵) في العد الحجازي، و(93) في العد الكوفي. فتكون (٩٤) في البصري والشامي. - ر ه ر شده يضيق ينطلق نصب الرفع ظن. " 0- -. وحاذرون امدد كفا لى الخلف سے وعدم اني اخاف أن يكذبون. ويضيق صدرى ولا ينطلق لسانی (۱۳) يعقوب بنصب الفعلين عطفاً على يكذبون المنصوب بان الناصبة. وغيره بالرفع عطفاً على اخاف. والخوف في الرفع لايتعلق الا بالتكذيب، لان ضيق الصدر انطلاق اللسان كانا حاصلين له. والخوف لايكون الا لامر سيقع . والخوف في قراءة النصب تعلق بثلاث: 1) بالتكذيب، ۲) بضيق الصدر ۳) بالعقدة في اللسان. الا ان تعلق الخوف بالاخيرين باعتبار ما يترتب عليهما من عدم نفوذ الكلمة. فان نفوذها لا يكون الا بقوة البيان وتحمل القلب . وانا لجميع حاذرون, (٥٦) بلا الف في اكثر المصاحف، وبها في البعض. فالكوفي والشامي بالخلف عن هشام بالمد. والباقون بدونه. ومعناهما المتيقظ