١٧٤ -- لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس (۷) بفتح الشين لابي جعفر . والشق المشقة والانكسار يلحق البدن والنفس. وذلك كاستعارة الانكسار لها. فالمعنى لم تكونوا بالغيه الا بذهاب شي من الانفس والقوى. و سے ہر ينبتنون صح يدعون ظبا نل.وتشاقون اكسر النون ابا. ينبت لكم به الزرع , (۱۱) من باب الافعال بالنون لشعبة، وبالياء لغيره » والذين يدعون من دون الله غيب ليعقوب وعاصم . ، این شرکائي الذين كنتم تشاقون فيهم« (۲۷) بكسر النون الغير المشددة، نون اعراب دخلت عليه ياء تكلم ولم يوق بنون الوقاية لنافع. وغيره بفتح النون. والمفعول محذوف. وہ - - - ويتوفاهم معا فتى. وضم وفتح يهدي كم سما. تروا فعم روى الخطاب. والأخير كم ظرف سے دودو فتى تروا كيف شفا. والخلف صف - 0- يهدى من الذين يتوفاهم الملائكة, (۲۸ – ۳۲) بتذكير الفعلين لخلف وحمزة. ، فان الله لا يهدي من يضل« (37) بضم الياء وفتح الدال. معناه من اضله الله فلا يهديه احد. اما قراءة أهل الكوفة فان يهدى معلوم، معناه يهتدى وهو لازم. ويمكن ان يكون متعدياً. ومعنى ان الله لا يضله ان الله لا يعارض ارادته. فلا تحرص على هداية من اراد الله ضلاله. ، أو لم يروا الى ما خلق الله, (48) خطاب عند حمزة وخلف والكسائي. يناسب قوله ،فان ربكم لروف رحيم والاخير وهو »الم يروا الى الطير مسخرات (۷۹) خطاب للشامي ويعقوب وخلف وحمزة. اما حرف العنكبوت وهو ، أو لم يروا كيف يبدى الله الخلق ثم يعيده« (۱۹) فخطاب للكوفى غير عاصم. ولشعبة فيه الوجهان.
