والنهي في ولا يلتفت نهى تكوين، لا نهى طلب. فلا يلزم ان تكون المرأة مأمورة بالالتفات . من أو يكون النصب على الانقطاع، والرفع على الابتداء. كما في قوله “لست عليهم بمسيطر الا من تولى, . يويد ذلك ان الاستثناء لم يذكر في سورة الحجر . وقال ابن جرير الطبري في جامع البيان: النصب بالاستثناء فاسر باهلك فان لوطاً ما امر ان يسرى بها. والرفع بمعنى ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك وان لوطاً قد اخرجها معه. وتبعه في هذا التوجيه صاحب الكشاف وقال ان اختلاف القراءتين لاختلاف الروايتين. وهذا القول فيه خلل عظيم لان الروايات لا يمكن اجتماعها على الصحة ابدأ . والقراآت قواطع قد نراترت يجب صدق كل على الانفراد والاجتماع. ونحن نقول ان الاستثناء من فاسر باهلك معناه ان لوطاً لم يكن مأموراً بالاسراء بها. ولا ينافي ان تكون قد سرت بنفسها وتبعت لوطاً واهله، ثم التفتت فاصابها ما أصابهم. فلا حاجة إلى حمل اختلاف القراآت على اختلاف الروايات. ،واما الذين سعدوا ففى الجنه, (۱۰۸) الكوفي غير شعبة بضم السين. فان سعد يستعمل معلوماً كعلم ويستعمل مجهولا مثل عنى. واسعده الله فهو مسعود ولا يقال مسعد. وانت اذا سميت الفاعل فلا تقول سعده الله بل تقول اسعده. مثل محبوب واحبه . إن كلا الحف دنا ائل صن وشد لما كطارق نهاكن في ثمد ، وان كلا, (۱۱۱) ان بكسر الهمز وتخفيف النون لابن كثير ونافع وشعبة. ، وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم, هنا (۱۱۱) وفي سورة الطارق “ان كل نفس لما عليها حافظ, لما بتشديد الميم لعاصم والشامي وحمزة وابى جعفر . اما حرف يس " وان كل لما جميع لدينا محضرون, (۳۲) فلما بالتشديد عند حمزة، وابن جماز راوى أبي جعفر ، والشامي وعاصم. وحرف الزخرف ، وان كل ذلك لما متاع الحياة, (۳۵) فسيأتي.
