مستخدم:حبيشان/ملعب3

والمكرمات وجوده، ظلل الله في بريَّته، وخليفته في خليقته، راقع منار الشريعة النبوية، ناصب رايات العلوم الدينية. ذو المقام العالي، وكوكب المجد المنير المتلالي، الجامع لأصناف المفاخر والمعالي، الناصر لدين الاسلام، القاسم بسيفه عبدة الصليب والأصنام، الناشر ألوية العدل والانصاف، الماحي آثار كل الجور والاعتساف. من متع الله به الخاص والعام، وأكثر منه للفقراء الجود والانعام. السند الأعظم والمقام الأفخم. كافل المملكة الطرابلسية، وأكرم من خفقت عليه الألوية العثمانية أحمد بن يوسف بن محمود بن مصطفي، يسر الله له من استمرار العزة والدولة ما يشاء، تشريفاً منه لقدري، واستدامة لعادته الحسنى في استحسان أمري. واظهارا لجميل رأيه الذي ما زلت أعتدُّه ظهيراً على نوائب دهري. فامتثلت أمره العالي تيمناً بيركاته، وتلقياً للنّجح باقتفاء مراسمه من جميع جهاته. وانتصبت لذكر ما حضرني من أخبارها مما رويت أو شاهدت من آثارها. سالكاً فيه سبيل الاختصار، راجياً التوفيق والمعونة من القادر الغفار. وجعلته خدمة لسدة بابه التي هي معول رجاء الآمال، وملتثم شفاه الأكابر والأقيال ^١. لا زالت ملاذ أرباب الفضائل ومحط رحال الأفاضل. وأهلاً لفعل المعروف، وإغاثة لكل مغتبط ملهوف بجاه النبي الأكرم، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وشرف وكرم. وسميته:

﴿التذكار، فيمن ملك طرابلس وما كان بها من الأخبار﴾

قال رحمه الله تعالى:

﴿أرى زمناً قد جاء يقتنص المها

بلا جارح والأسد في فلواتها ﴾

﴿رأى القيض مبيضا بمزبلة الحِمى

فقال كفانى انه من صفاتها ﴾

أرى من رأى البصرية وهي تتعدى المفعول واحد وهو هنا زمنا، والزمانة: العاهة كذا في القاموس. وخصها عرف اللغة بالعاهة الموجبة لعدم قيام الانسان. والمراد بها هنا آفة الجهل على زعم الناظم لهجوه من لا يستحق هجوا. والاقتناص:الاصطياد، من قنصه يقنصه اذا صاده. والمها: اسم جنس جمعي واحده مهاة، وهي البقرة الوحشية، شبه بها لطيف الوصف الذي لا يدرك الا بدقيق الفهم. الجارح: خصه العرف بما يصطاد به من حيوان طيرا كان أو كلباً. والأسد: جمع أسد، وهو الحيوان المفترس، والمراد هنا الفهِم الذكيَ شبه به من حيث الحماية، فكما أن الأسد يحمي ما بحماه، كذلك الفهم الذكي. والقيض القشرة اليابسة على البيض. كذا في القاموس، مبيضا صفة له مخصصه اذ منه ما ليس كذلك، والمزبلة بضم الباء وفتحها: ملقى الزبل وموضعه وهو معروف، والحمى بكسر الحاء المهملة وفتح الميم والقصر: هو المكان الذي يمنع رعيه ليتوفر فيه الكلأ فترعاه مواش مخصوصة ويمنع غيرها عنه، والكلأ بالهمز من غير مد هو المرعى رطبا كان أو بإبسا. والكلا بالقصر من غير همز: النبات الرطب قال في المشارق: وضبطه السمرقندي والعذري مرة بالمد وهو خطأ. قال الحافظ ابن حجر: من مده فقد أخطأ، والحشيش هو العشب اليابس. وظاهر كلام القاموس أن الحمى يجوز فيه المد، ولم يحك في المشارق فيه الا القصر. فالحمى بمعنى المحمي: مصدر بمعنى المفعول، وهو خلاف المباح، تثنيته حميان. وحكي الكسائي في تثنيته خموان بالواو والصواب الأول لأنه يائي.

وأصل الحمى عند العرب أن الرئيس منهم كان اذا نزل منزلاً خصباً استعوى كلباً على مكان عال فحيث انتهى صوته حماه. من كل جانب فلا يرعى فيه غيره، و يرعى هو مع غيره فيها سواه. هذا معناه لغة. وأما شرعاً فهو حماية الإمام موضعاً لا يقع به التضييق على الناس للحاجة العامة إلى ذلك للخيل التي يحمل عليها الناس للغزو ولماشية الصدقة، كذا عرفه الباجي، نقل ذلك ابن عرفة.