مجلة الرسالة/العدد 773/البريد الأدبي
مجلة الرسالة/العدد 773/البريد الأدبي
نعم نملك تحريم تعدد الزوجات:
ما كنت أظن أن يخفى ما كتبته تحت هذا العنوان بعدد الرسالة في 5 من أبريل سنة 1948م على صديق الأستاذ إبراهيم زكي الدين بدوي، حتى يرد ما لا يرد منه في عدد (772) من مجلة الرسالة، لأنه لا ينكر أحد ان ينقلب المباح حراما إذا نهى عنه أولي الأمر لمصلحة تقتضي النهى عنه، كان ينهى عن زرع القطن في اكثر من ثلث الملك، فتجب طاعته شرعا في ذلك، وتحرم مخالفته فيه، لقوله تعالى (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) فيكون زرع القطن في اكثر من الثلث حراما من هذه الناحية، وان كان في ذاته مباحا، وقد يكون هناك ضرر من إطلاق زرعه، ولكنه لا يصل إلى درجة التحريم إلا بنهي أولي الأمر عنه، لأنه ليس بالضرر الذي يقتضي الحرمة
وكذلك الأمر في تعدد الزوجات، فلولي الأمر أن ينهى عنه إذا أساء المسلمون استعماله، فيصير حراما لنهيه عنه، وان كان في ذاته مباحا. وهذا أمر معروف بين العلماء، لان الله تعالى لم يبح لنا شيئا إلا في حدود المصلحة، فإذا انتفت المصلحة انتفت الإباحة، بل نص العلماء على أن من المندوب ما ينقلب مكروها لسبب من الأسباب. وكلما ذكره الأستاذ زكي الدين في رد هذا لا يعدو أن يكون تنظيما فيه أو استثناء له من ولى الأمر، بمقتضى ماله من حق التحريم والمنع، ولعل ما يدعو إلى هذا أن الناس لم يتهيئوا بعد لفهم هذا الحق، بل يعدوه خروجا على الدين، فيحمل هذا ولي الأمر على أن يستثنى في ذلك ما يستثنى، ولا يذهب فيه إلى آخر ما جعله الله من حقه.
عبد المتعال الصعيدي
1 - شرط رواية الحديث الضعيف:
في صباح السبت 10 من أبريل سنة 1948 حدثنا في المذياع عالم أديب عن الجهاد، وعزا الخبر المشهور (رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر. . .) إلى النبي عليه صلوات الله وسلامه.
وفي معجم المحدث العجلوني المسمى (كشف الخلفاء ومزيل الإلباس، عما اشتهر من الأحاديث على السنة الناس) ج 1 ص 424 قال الحافظ ابن حجر: هو مشهور على الألسنة وهو من كلام إبراهيم بن علية. وقال العراقي: رواه البيهقي بسند ضعيف عن جابر.
ويشترط المحققون من المحدثين كالعز بن عبد السلامسلطان العلماء، وابن دقيق العيد، والنووي ان تكون صيغة رواية الضعيف صيغة تضعيف وتمريض مثل ورد ويحكى وبذكر ويروى والفقيه ابن حجر الهيتمي يثبت ولعله في كتابه الفتاوى الحديثة، عدم جواز رواية أي حديث إلا بعد معرفة درجته من الصحة العامة.
2 - أول اكتتاب في الإسلام:
في (عيون الأثر غنون المغازى والشمائل والسير لابن سيد الناس) وغيرها أن النبي ﷺ لما أراد التوجه إلى غزوة تبوك أو العسرة لأنها كانت في زمن عسرة من الناس وجدب من البلاد حض أهل الغنى على النفقة في سبيل الله والحملان والقوة والتأسي، فحمل رجال من أهل الغنى واحتسبوا، وانفق عثمان في ذلك نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها، بذل عشرة آلاف دينار وثلاثمائة جمل. وجاء أبو بكر بكل ماله وهو أربعة آلاف درهم. وجاء عمر بنصف ماله، واقتدى بهم اكثر الصحابة وأما النساء فقد تبرعن بحليهن. ومفصل أخبار تلك الغزوة في (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد لنور الدين الهيثمي ج 6 ص 191 - 195 وج 9 ص 58.
محمد أسامة عليبة
أعضاء مراسلون للمجمع اللغوي:
أصدر معالي الدكتور السنهوري باشا وزير المعارف قرارا بتعيين المذكورين بعد أعضاء مراسلين لمجمع فؤاد الأول للغة العربية وهم حضرات الأساتذة: جبريل (روما - إيطاليا)، واربري (لندن - بريطانيا)، ولاوست (ليون - فرنسا)، ينبرج (ابسالا - النرويج)، خليل مردم وشفيق جبري والأمير مصطفى الشهابي (سوريا)، ومحمد بهجت الأثري (العراق)، وطاهر بن عاشور (تونس)، والشيخ محمد الجخوي وعلال الفاسي (مراكش)، والشيخ محمد نور الحسن (السودان)، وخير الدين الزركلي (المملكة العربي السعودية)، وعبد الله عبد الرحمن الأمين (من موظفي المعارف بالسودان).
وقد علمنا ان الأستاذ ميخائيل نعيمة من بين المرشحين عن فلسطين وعلمنا كذلك أن الهيئة متجهة إلى اختيار عضوين مراسلين لكل بلد. والطريقة المتبعة أن يتفق المجمع على الأسماء ثم يبلغها لمعالي وزير المعارف لإصدار القرار بتعيينهم.
حول قصيدة:
في مجلة (العالم العربي) لشهر أبريل الجاري قصيدة للآنسة الفاضلة فدوى طوقان بنابلس بعنوان (ليل وقلب). هذه القصيدة (يقضها وقضيضها) أذكر أنها نشرت في مجلة (الرسالة) الغراء العدد (741) إلا انه وقع تحريف في بيت منها؛ فهو في الرسالة:
تخاف على زهرات (الصبي) تبددها كفة القاسية
وفي العالم العربي:
تخاف على زهرات (الربيع) تبددها كفة القاسية.
ويبقى أن نسأل: كيف يجوز أن جاز نشر قصيدة بعينها في مجلتين سيارتين في (مصر) واحد وقطر واحد؟
ثم هل يقع اللوم على المرسل، أم على الناشر أن كان نقل؟ الجواب الدراك، ننتظره من هنا أو من هناك!
(عين)
ابن الأستاذ الطنطاوي:
ما لهذه الأحداث الكبيرة التي لم تلم بالشرق فتؤسيه، وبقلب المسلم فتدميه، وبدنيا العرب الهادئة الوادعة فتحيلها نارا لاهبة لا تحرك من قلم الأستاذ (الطنطاوي) ما سكن!. . ولا تثير قلبه الحي المؤمن ما كمن؟!. .
كيف لا تذكى هذه المحن الفاجعة في نفسه أوار العزة والنضال فيهب ليدافع عن الحق وكرامة الإسلام وقد عهدناه فارسا حرا لا يمل النزال!. . هل أيس من الإصلاح وكفر بالإنسان فألقى السلاح الذي جاهد به طويلا في شبابه وكهولته حين أشقى على الأربعين؟!. .
(فتى الفيحاء) استفهام:
استدعى نظري قول الأستاذ (عبد القادر الناصري) في قصيدته (قلب شاعر)
حتام أظمأ والأقداح دائرة ... مثل الكواكب ما بين النداماء
فقد بحثت في قاموس (الفيروز أبادي) في مادة (ندم) فلم أجد جمعا مثل قوله (النداماء) والمعروف أن الجمع إنما هو (نُدماء) و (ندامى) و (نِدام) أرجو توضيح ذلك. وحبذا لو قال (ما بين الإخلاء) وقوله في نهاية القصيدة (أن لم تكن روحه تصبو لعلياء) فالمعروف ان الفعل (صبا) يتعدى (بإلى) لا (باللام).
علي زين العابدين منصور