مؤلف:صديق حسن خان القنوجي
► مؤلفون ق
صديق حسن خان القنوجي
(1248 هـ —1307 هـ = — )
هو الإمام العلامة المحقق محيي السنة وقامع البدعة أبو الطيب محمد صديق بن حسن بن علي بن لطف الله القِنَّوجِي البخاري نزيل بهوبال ويرجع نسبه إلى زين العابدين بن علي بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .
مؤلفاته
[عدل]| العنوان والإصدارات | ||
|---|---|---|
 |
أبجد العلوم | وهو كتاب طبع بثلاثة أجزاء وأربعة مجلدات بتحقيق عبد الجبار زكار، من منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي في سوريا |
| |
ترجمان الوهابية | |
| |
إتحاف النبلاء المتقين بإحياء مآثر الفقهاء المحدثين | |
| |
الاحتواء على مسألة الأستواء | |
| |
الإدراك لتخريج أحاديث رد الأشراك | |
| |
الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة 
| |
| |
أربعون حديثاً في فضائل الحج والعمرة | |
| |
إفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ | |
| |
الإكسير في أصول التفسير | |
| |
إكليل الكرامة في تبيان مقاصد الإمامة
| |
| |
الانتقاد الرجيح في شرح الأعتقاد الصحيح | |
| |
بغية الرائد في شرح العقائد | |
| |
البلغة في أصول اللغة | |
| |
العَلَم الخفّاق في عِلْم الاشتقاق | |
| |
غِصن البان المورق بمحسنات البيان | |
| |
بلوغ السول في أقضية الرسول | |
| |
تميمة الصبي في ترجمة الأربعين من أحاديث النبي | |
| |
ثمار التنكيت في شرح أبيات التثبيت | |
| |
حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة
| |
| |
الجنة في الأسوة الحسنة بالسنة | |
| |
حجج الكرامة في آثار القيامة | |
| |
الحرز المكنون من لفظ المعصوم المأمون | |
| |
حصول المأمول من علم الأصول | |
| |
الحطة في ذكر الصحاح الستة
| |
| |
خبيئة الأكوان في افتراق الأمم على المذاهب والأديان
| |
| |
دليل الطالب على أرجح المطالب | |
| |
ذخر المحتي من آداب المفتي
| |
| |
رحلة الصديق إلى البيت العتيق | |
| |
الروضة الندية في شرح الدرر البهية | |
| |
رياض الجنة في تراجم أهل السنة | |
| |
السحاب المركوم في بيان أنواع الفنون وأسماء العلوم | وهو القسم الثاني من كتاب أبجد العلوم |
| |
سلسلة العسجد في ذكر مشايخ السند | |
| |
شمع أنجمن في ذكر شعراء الفرس وأشعارهم | باللغة الفارسية |
| |
ضالة الناشد الكئيب في شرح المنظوم المسمى بتأنيس الغريب | |
| |
ظفر اللاظي بما يحب في القضاء على القاضي | |
| |
العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة
| |
| |
عون الباري بحل أدلة البخاري
| |
| |
غنية القاري في ترجمة ثلاثيات البخاري | |
| |
فتح البيان في مقاصد القرآن
|
أربعة مجلدات |
| |
فتح المغيث بفقه الحديث | |
| |
الفرع النامي من الأصل السامي | |
| |
قصد السبيل إلى ذم الكلام والتأويل | |
| |
قضاء الأرب من مسألة النسب | |
| |
قطف الثمر من عقائد أهل الأثر | |
| |
الدين الخالص
| |
| |
كشف الالتباس عما وسوس به الخناس | باللغة الهندية |
| |
لف القماط على تصحيح بعض ما أستعملهُ العامة من المولد والمعرب والأغلاط | |
| |
لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان
| |
| |
مثير ساكن الغرام إلى روضات دار السلام | |
| |
مسك الختام شرح بلوغ المرام | مجلدين |
| |
منهج الوصول إلى اصطلاح أحاديث الرسول | |
| |
الموعظة الحسنة بما يخطب بهِ في شهور السنة | |
| |
نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان
| |
| |
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام | |
| |
هدية السائل | |
| |
ل إلى أدلة المسائل | |
| |
الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم | القسم الأول من كتاب أبجد العلوم |
| |
يقظة أولي الأعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار | |
| |
الإقليد لأدلة الأجتهاد والتقليد | |
| |
التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول | وهو كتاب سير وترجمة 543 عالِم من علماء الإسلام |
| |
الأربعون حديثاً متواترة | مطبوع في بهوبال |
| |
ربيع الأدب | مخطوط |
| |
الروض البسام | مجهول |
| |
الغنة ببشارة أهل الجنة | كتاب في التصوف |
| |
الكلمة العنبرية في مدح خير البرية | قصيدة في مدح النبي محمد أوردها أبنه النواب السيد محمد علي خان في (مآثر صديقي) صفحة 28 - 32 |
| |
اللواء المعقود لتوحيد الرب المعبود | |
| |
تخريج الوصايا من خبايا الزوايا | طبع في مصر |
| |
تكحيل العيون بتصاريف العلوم والفنون | مخطوط |
| |
التذهيب شرح التهذيب | |
| |
إحياء الميت بذكر مناقب أهل البيت | مخطوط |
الكتب المطبوعة
[عدل]- فتح البيان في مقاصد القرآن
- نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
- الدين الخالص
- حسن الأسوة بما ثبت عن الله ورسوله في النسوة
- عون الباري بحل أدلة البخاري
- السراج الوهاج في كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- أربعون حديثًا في فضائل الحج والعمرة
- أربعون حديثًا متواترة
- العبرة بما جاء في الغزو والشهادة والهجرة
- الحرز المكنون من لفظ المعصوم المأمون
- الرحمة المهداة إلى من يريد زيادة العلم على أحاديث المشكاة
- الجنة في الأسوة الحسنة بالسنة في اتباع السنة
- يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار
- الحطة في ذكر الصحاح الستة
- الموائد العوائد من عيون الأخبار والفوائد
- الإذاعة لما كان ويكون بين يدي الساعة
- الروضة الندية شرح الدرر البهية
- فتح العلام شرح بلوغ المرام
- حصول المأمول من علم الأصول
- الإقليد لأدلة الاجتهاد والتقليد
- ظفر اللاضي بما يجب في القضاء على القاضي
- الغنة ببشارة أهل الجنة
- الموعظة الحسنة بما يخطب به في شهور السنة
- الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح
- قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر
- إكليل الكرامة في تبيان مقاصد الإمامة
- حضرات التجلي من نفحات التجلي والتخلي
- الطريقة المثلى في الإرشاد إلى ترك التقليد واتباع ما هو الأولى
- قصد السبيل إلى ذم الكلام والتأويل
- قضاء الأرب في تحقيق مسألة النسب
- البلغة في أصول اللغة
- لف القماط على تصحيح بعض ما استعملته العامة من المعرب والدخيل والمولد والأغلاط
- العلم الخفاق من علم الاشتقاق
- طلب الأدب من أدب الطلب
- مثير ساكن الغرام إلى روضات دار السلام
- غصن البان المورق بمحسنات البيان
- نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان في ذكر أنواع العشق وأحوال العشاق والعشيقات من النسوان وما يتصل بذلك من تطورات الصبوة والهيمان
- الكلمة العنبرية في مدح خير البرية ( قصيدة )
- لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان
- خبيئة الأكوان في افتراق الأم على المذاهب والأديان
- أبجد العلوم
- التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول
- رحلة الصديق إلى البيت العتيق
- تخريج الوصايا من خبايا الزوايا
الكتب التي لا تزال مخطوطة
[عدل]- ربيع الأدب
- تكحيل العيون بتعاريف العلوم والفنون
- إحياء الميت بذكر مناقب أهل البيت
- التذهيب شرح التهذيب في المنطق
كتب مصورة
[عدل]- الحطة في ذكر الصحاح الستة
- الدين الخالص
- الرحمة المهداة
- إكليل الكرامة في تبيان مقاصد الإمامة
- الجوائز والصلات من جمع الأسامي والصفات
- حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة
- خبيئة الأكوان في افتراق الأمم على المذاهب والأديان
- ذخر المحتي من آداب المفتي
- الطريقة المثلى في الإرشاد إلى ترك التقليد واتباع ما هو الأولى
- ظفر اللاضي بما يجب في القضاء على القاضي
- غصن البان المورق بمحسنات البيان
- قضاء الإرب في تحقيق مسئلة النسب أهو من جهة الأم أو الأب
- لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان
- نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان
جميع أعمال هذا المؤلف في الملكية العامة في كل العالم لأن المؤلف مات منذ أكثر من مئة سنة.
ملاحظة: هذه الرخصة قد لا تنطبق على الأعمال المشتقة كالترجمات الحديثة لأعماله على سبيل المثال التي تعود حقوقها لصاحب العمل المشتق (المترجم مثلاً).
ملاحظة: هذه الرخصة قد لا تنطبق على الأعمال المشتقة كالترجمات الحديثة لأعماله على سبيل المثال التي تعود حقوقها لصاحب العمل المشتق (المترجم مثلاً).
Public domainPublic domainfalsefalse