في هذه النشاءة فيمكن حصوله في النشاءة الآخرةو ليس المراد من قوله لبعض المتجردين انه يحصل لهم في النشاءة الاخرى بل في هذه النشاءة واعترض عليه بانه يمكن ان يحصل في هذه النشاءة لمن لم يكن متجردا بل كان نظرياته قليله فانه يمكن له مشاهدة النظريات الحاصلة و اجيب بان المراد عدم وجود المستفاد لاحد من اهل الكمال فان وجوده لغيرهم وانتفاؤه عنهم محذور فاحش اقول لا يخفى ان عدم وجوده لهم انما لزيادة كما لهم لا لنقصهم وحصوله لغيرهم لنقصهم فلا يكون محذوراوانما يكون محذورا لو كانوا اكمل منهم وليس كذلك قوله لان الاستعداد الهيولانا نعمة باطنة اقول اولا ان الاستعداد الهيولاني في صفة للحامد وليس الحمد عليه بل على اعطائه فكونه نعمة باطنه لا مدخل له في المقصود اللهم الا ان يقال لما كان ذلك الاستعداد نعمة باطنه كان اعطاءه ايضا نعمة باطنه فتبين ان اعطاءه نعمة باطنة و لكن حاله ما يرى وىاىنا انا لوسملنا ان الاستعداد او اعطائه نعمة باطنة كيف نسلم انه لا يتعلق الحمد الذي هو من
