فصل الشين * حرف الباء (شوب) ٤٩٣ ولا لبن ويقال سقاه الشوب بالذوب فالشوب اللبن والذوب العسل قاله ابن دريد الفراءشاب - اذا خان و باس اذا خلط الاصمعي في باب اصابة الرجل في منطقه مرة واخطائه أخرى هو يشوب ويروبُ أبوسعيد يقال للرجل اذا نفع عن الرجل قد شاب عنه و راب اذا كل قال وو والنشويب أن ينضح نَفْعًا غير مبالغ فيه منى قولهم هو يسوبُ ويَرُوبُ أى يُدَافِعُ مُداف- -ة غير مبالغ فيها ومرة يكل فلا يدافع ألبسة قال غيره يَسُوبُ من شوبِ اللَّلين وهو خلطه بالماء ومدقه ويروب أراد أن يقول يروب أى يجعله را با خار الاشوب فيه فاتبع يروب يَسُوبُ الازدواج الكلام كما قالوا هو يا تيه الغذايا والعشايا والغدا ا ليس يجمع الغذاء فجاءها على وزن المشايا أبو سعيد العرب تقول رأيتُ فلاناً اليوم ينوب عن أصحابه اذا دافع عنهم شيأ من دفاع قال وليس قولهم هو يشوب ويروبُ من اللين ولكن معناه رجل يروب أحيانا فلاية رك ولا ينبعث وأحيانا يتبعث نسوب عن نفسه غير مبالغ فيه ابن الاعرابي شاب اذا كذب وشاب دع في بيع أو شراء ابن الاعرابي شاب يشوب وبا اذاعش ومنه الكبرلا شوب ولا روب أى لا غش ولا تخليط في سبيع أو شراء وأصل الشوب الخلط والروب من اللبن الرائب لخلط بالماء ويقال للمخاط في كلامه هو يشوب ويروب وقيل معنى لا شوب ولا روب انك ترى من هذه السلامة وروى عنه أنه قال قوله وروى عنه أى عن ابن الاعرابي في عبارة التهذيب سى قواهم الشوب ولا روب في البيع والشراء في السلعة تبيعها أَى أَنكَ بَرَى مَن عَلَيْها وفى مو الحديث يشهد يحكم الحلف والاغوفت و بوه بالصدقة أمرهم بالصدقة لا يجرى يتهم من ال الكذب والرباو الزيادة والنقصان في القول السكون كفارة لذلك وقول سليك بن السلة السعدى سيكفيك صرب القوم لحم معرص = وماء قدور في القصاع مشيب الغابناء على شيب الذي لم يسم فاعله أى مخلوط بالتوابل و الصباغ والصرب اللبن الحامض و قرص ملقى فى العرضة لتجف ويروى مُغرض أى طرى ويروى معرض أى لم ينضج بعد وهو الملهوج وفي المثل هو يشوب ويروب يضرب : لا لمن يخلط في القول والعمل وفى فلان شوبة أى خديعة و فى فلان ذوبة أى حق ظاهرة واستعمل بعض التحويبين الشوب فى الحركات فقال أما الفصحة المشوبة بالكرة فالفتحة التي قبل الامالة نحو فتحة عين عابد و عارف قال وذلك أن الامالة انما هى أن تنمو بالنية والكسرة في الألف ف واليا لضرب من تَجانُسِ المَوْتِ ، كما أن الحركة ليست بقصة محضة كذلك الالف التي بعدها ليست النا محض وهذا هو القياس لان الالف تابعة الفتحة أن المنحة مشوية فكذلك الانف الاحقة لَهَا والشوبُ القطع من التعبير اه
