فصل الشين
حرف الباء (شعب) ٤٨٥ نار عليها سمة العواضي . الملقمان والشعاب الفاجر
وقال أبو علي في التذكرة الشعب وسم مجتمع أسفله متفرق أعلاه وجَل مَشْعُوبُ وابل متعبة موسوم بها والشعب وضع وشعبى بضم السين وقع العين مقصوراً مهم موضع في جبل ملتي حتى قال جريري جو العباس بن يزيد الكندى اعبدا حَلَّ فِي شُعَبَى غَرِيباً * أَلْو مالا أبالك واعْتِرَاباً قال الكسائي العرب تقول أبي لك وسعي المعناه فديك وأنشد قالت رأيتُ رَجُلا نعى لك ، مُرَ جَلاحَ نه ترجيلك
قال معناه رأيت رجلا فديتك شبهته اياك وشعبان موضع بالشام والأشعب قرية باليمامة قال النابغة الجعدى قلبت رسُولاً له حاجة . الى القيم العود الأشعب
وشعب الأمير رسولاً إلى موضع كذا أى أرسله وشعوب قبيلة قال أبو خراش منعنا من عدى بني جنيف ، صحابَ مُضَرس وابقى شعوباً فاننوا باي شجع عَلَيْنَا ، وَحَق ابنى شعوب أن يُنيبا قال ابن سيده كذا وجدنا شعوب مصروف فى البيت الآخير ولولا يصرف لاحتمل الزحاف وأشعبُ اسم رجل كان طَماعا وفي المثل أطْمَعُ من أشعب وشعيب اسم وغزال شعبانَ ضَرْب من الجنادب أو الجنادب وشعبعب موضع قال الصمة بن عبد الله المشيرى قال ابن برى كثير ممن يغلط في الصمة فيقول القشيرى وهو القشيري لا غير انه العمة بنعبد الله بن ماقيل بن قمر ابن عامر بن سلمة الكثير بن قشير بن كم با ليت شعرى والأقدار غالبية ، والعَينُ تَدْرِفُ أحيانًا من الحَزَنِ
هل أعلن يدى القدم فقه و على شعبعت بين الحوض والعمان
وشعبة موضع وفي حديث المغازى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد قريشا و سَلَكَ شعبة بضم الشين وسكون العين موضع قرب بليل ويقال له شعبه ابن عبدالله ( شعصب ) الشعب العلمي و شعب عا (شعنب) الازهرى يقال للتيس انه أمنيب القرن وهو المتوى القرن حتى يصر كا نه خلقة والمتعب المستقيم وقال النضر الشعبة أن يستقيم قرن الكيس ثم يلتوى على رأسه قبل أذيه قال ويقال تيس مشعيب القرن بالعين والغين والفتح والكسر (شعب ) الشعب والشعب والتشغيب تهيج الشر وأنشد الليث
