فصل الثين * حرف الباء (شعب) ٤٧٩ الناشر في ستنه والشطبة قطعة من سنام البعير تقطع طولا وكلُّ قطعة من ذلك أيضان مى شطيبة وقيل عطيبة اللهم الشير بحث وتطبع شرحه ويقال شَطَبَت التام والأديم أشبه قطبا أبو زيد شطب السنام أن تقطعه قددا و لا نفصلها واحدها تطبة وقالوا أيضا قطبة وجمعها شطائبُ وَكُل قلعة أديم تُقدطولا نطيبة وشطب الأديم والسنام ينطيه ما تطلبها ,20 قطعه ما وشطيبة من نبع يتخذ منها القوس والشواطب من النساء اللواتي ية - ددن الأديم يعبد ما تخلفه وناقة طيبة يابسة وفَرَسُ مَشْطُوبُ المَيْن والكَفَل التبر متناه سَمَنًا وَتَسانَتْ غروره وقال الجعدي مثل هميان العذارى بطنه * أبْلَو القوين مَشْطُوبُ الكَفَل ورجل شاطبُ المحل بعيده مثل شاطن والانشطاب السيلان والمنشطب السائل من الماء وغيره والمنشطب السائل وطريق شاطب مسائل وشطب عن الشي عدل عنه الادمى شطف وتطلب قوله والمنشطب السائل اذا ذهب وتباعد وفي النوادر رمي شاطن و اطبة وصائفة اذار من المفصل وفي الحديث هذه العبارة الثانية الازهرى فقل عامر بن ربيعة على عامر بن الطفيل فلم نشطب الرمح عن مقتله ، ومن شطب بمعنى بعد المؤلف بين عبارتيهما كتبه فال ابراهيم الحري شطب الرمح عن مقتله أى لم يبلغه الاصمعي شطف وشطب اذا عدل ومال أبو الفرج الشطائب والنصائبُ الشدائدو شطب جبل معروف قال كأن أفراية لا علا شَطبًا * أقرابُ أبلقين في الخيل رماح وفي الصحاح شطيب اسم جبل ورأيت فى حواشى نسخة موثوق بها هكذا وقع في النسخ والذى أورده الفارابي في ديوان الادب والذى رواه ابن درید و ابن فارس شطب على فعل اسم جبل والله أعلم ( شعب ) الشعب الجمع والتفريق والإصلاح والأفسادضد وفي حديث ابن عمر وشعب صغير من شعب ب كبير أى صلاح قلل من فَا كَثِيرٍ شَعَبَه شعبه تعبا فالشعب وشعبه فتشعب وأنشد أبو عبيد اعلى بن غدير الغنوى في الشعب عنى التفريق وإذا رأيت المر بشعب أمره ، شعب العصا ويلج في العصيان قال معناه يفترق أمره قال الأصمعي شعب الرجل أمره اذا تتَه وفَرَّقَه وقال ابن السكيت في الشعب انه يكون بمعنيين يكون اصلاحا و يكون تفريقا وشعب الصدع فى الاناء انما هو اصلاحه وملامته ونحوذلك والتعب الصدع الذي يتشعبه الشعاب واصلاحه أيضا الشعب وفى الحديث الخد مكان الشعب سلسلة أى مكان الصدع والشق الذى فيه والشعاب الملثم وحرقته مو والاولى لابن سيده جمع مصححه
