۲۳۷ كذاب عن الحسن أيضا بزيادة ولا أكرم على منك لأنى بك أعرف و بك أعبد ، وفي الكتاب المذكور لداود من هذا النمط أشياء منها : أول ما خلق الله الحقل وذ كره ، لكن ذكره في الأحياء ، وقال العراقي في تخريج أحاديثه أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط وأبو نعيم بأسنادين ضعيفين ، وقال السخاوي والسيوطي رواه ابن أحمد في زوائد الزهد عن الحسن يرفعه وهو مرسل جيد الاستاد ولا يلزم من رواية ابن المحبر أن يكون موضوعا ، لاسيما وقد رواه الائمة بغير استاد ابن المحبر فليس الحديث بموضوع ، وقال الحافظ ابن حجر والوارد في أول ما خلق الله حديث أول ما خلق الله القلم وهو أثبت من حديث العقل ، وحاول اللى بينها البيضاوي في طواه بأن قال يشبه أن يكون هو العقل لقوله أول اخلق الله القلم فقال له أكتب ـ الحديث فليتأمل ، ويمكن أن ينال الأولية في ما نسبية وقال قبيل ذلك إن العقول عند الحكماء أول المخلوقات وأن العقل عندهم أعظم الملائكة وأول المبدعات ، وفي كتاب المختار مطالع الانوار للامام محمد الغساني مانصه روي أن الله لما خلق العقل قال له أقيل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال له اسكن فسكن فقال وعزتي وجلالي لا ركبنك في أحب الخلق إلى ، ولما خلق الله الحمق قال له أقبل فادير ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال اسكن فاضطرب فقال وعزتي وجلالي لاركينك في أبغض الخلق إلى انتهى ، ولا أعلم له أصلا . ه تذييل : قال القاضي زكريا في شرح آداب البحث روي عن عائشة أبا قالت : يارسول الله بهم يت أفضل الناس في الدنياتان بالعقل قات أليس يحزون أمام ..ال وهل عملوا إلا بقدر ما أعطاهم الله من العقل فبقدر ما أتوا ..كانت أعمال.. بقدر ماعملوا يجرون انتهى ، والقلم جسم نورانی خته - تعالى وأمره ک اسمان وما يكون إلى بر القيامة نمسك عن الحرم عين دقيقته . او الآثار 11. شيء خلقه الله القلم وأمره أن يكتب كل ي . و ا ان ترقی اليراع وهو القصب :، خلق منه القلم ، وفي دراية أول ي رب
