العسر مبتدا محذوف الخير فتكون بعدها جملة اسمية على التأويلين المار ذكرهما ، وأما قول البعض : ابقَ هنا لبينما اجيء. فخطأ او لغو اي ان استعمال لبينما لا معنى له فيقال حتى او الى ان اعود-والجملة التي تكون جواب بينما قد تتصدر باذ او اذا الفجائيتين فاذا كانت فعلية تعينت اذ ووجب ان يكون الفعل ماضياً نحو بينما انت تحدثني اذ رايت اخاك. واذا كانت اسمية تعينت اذا نحو بينما انت تحدثني اذا اخوك قادم. وقد تنوب عنها فيما نحو فيما انا جالس اقبل اخوك-وقد تحذف ميم ما وتبقى الالف دالة عليها نحو بينا نحن ذاهبون راينا صاحبك ولا يجوز مطلقاً حذف ما فلا يقال بينَ نحن ذاهبون لان بين وحدها لا تليها جملة كما علمت. فلا تجارِ من لا يعلم»
واما استعمال الالفاظ في غير محلها فهذا يقتضي شرحاً طويلاً لان كثيرين يضعون الكلمة لمعنى يقصدونه ويكون معناها بالخلاف وقد يختلفون لها معنى فتكون لغوًا وقد يستعملون الالفاظ الشعرية التي لا تليق الا في الاساليب الشعرية في معرض الكلام الاخباري. ولهم في ذلك اصطلاحات سأُبينها وهذا الذي حملني على وضع كتاب سميته اساليب العرب اكتفي هنا يذكر مادة منه وهي لفظة بعض «البعض الجزء من الكل ومن المعدود يطلق على الواحد والجماعة يقال بعض الكتاب اي جزء منه وبعض الناس اي واحد او جماعة منهم فاذا اردت الواحد افردت الضمير وإذا اردت الجماعة جمعته فيقال بعض الموجودين يعرف او يعرفون هذه المسألة. واذا كررت البعض بعد فعل للدلالة على المشاركة فالمشهور تعريف الاولى بأل او بالاضافة وتنكير الثانية او تعريفها بأل والاحسن حينئذٍ ان توصف بآخر فيقال كلم بعضهم بعضاً أو البعض الآخر. واذا اضمرت في الفعل (وعدم الاضمار احسن) جعلت البعض الاولى بدلاً من الضمير او مبتدا والخبر فعلاً يقدر من لفظ الفعل المذكور نحو حدثنا بعضنا بعضاً
