(1) ( 6 النار، وعن انس بن ماکیا رنية وخلال المدة عن على رأی دن القبيلة المباردة لة فيها يفرف كل أمر حكيم ، أننات والعشرين قبل ليلة القدر على رأي آخر، امس والعشرون ظهور الدولة العباسية خراسان بدعوة أن مسلم ، السابع والعشرون وقعة بدر ونزول الملايكة لنحمرة الدين وليلة القدر علمي رای، اليوم الأخير أعتق الله تعالى فيه، بعاده ما أعتق في جميع رمندان وله عند فطر كت ليلة سبعون الف الغي عنين من قال قال رسول اللہ صلعم اذا كان أول ليلة من شهر رمان نادي ليل جلت عظمته رضوان خازن بينة فيقول نمک وسعدیکی فيقول أدخل جتنی وزنها للمصابين من مية محمد ولا تغلفها معنی بنقضی شه. ثم تم بنادی با مالکی وشو خازن النار فيقول لبيك وسعديكا فيقول أغلق أبواب تنم عن الشابين من أمة أجد ولا تفتتها حتى ينقی شهر ثمر بنادی با جبر بل فيقول لبيك وسعد بك خيقول أنزل إلى الارتن ودمند أمة اد تئ بفسدوا عليم حمومم وأفطارهم والله عز وجل في كل يوم من شهر رمضان عند طلوع الشمس وعند الافطار عنقاء يعتقم من النار عبيد وأهاء، وعن ابن عباس رحنيه عن رسول اللہ صلعم ان لمدة تتخذ وتنزين من تحول الى ولي تدخول شهر رمان فاذا كان أول ليلة من تشستر رمضان ثبت ريح من تحت العرش يقال لها المثيرة فتحقق اوراق الجنة وحلق المصدساربع ويسمع لذلك طنين لم يسمع السامعون أطيب منه وتبرز الحور العين حتى يقفن بین شرف الملينة ثم يقلن با رضوان ما هذه السياسة فيجيبهن بالتلبية ويقوي يا خيرات حسان هذه أول الليلة من شهر رمضان فتحت فيها أبواب الجنة ويقول الله تعالى يا رضوان افتح أبواب الجنان ويا مانکی أغلق أبواب النيران عن انتدابهين من أمة محمد الله تبارک وتعالی عند فطر كل ليلة الف الف عتيق من النار اذا كان اخر يوم من شهر رمضان أعتق في ذلك اليوم بعدد كل عتیق)، وفيه ليلة القدر فقال ابن عباس يكتب فيها ما هو كاين في السنة كلها من الخير والشر والأرزاق والاجال دي الليلة المباركة ألف يغرق فيها كل أمر حكيم على تفسير بعنهم وعن جابر عن رسول الله حبلعم كنت رأيت ليلة القدر ثم نسيتها و في العشر الأخير في الموت من نبایدها و نبلة مطلقة لا حارة ولا باردة ، وعن ابن مسعود عن النبي صلعم أنه تلي احلبوها ليلة بع رمتنان وليلة إحدى وعشرين وليلة ابی بن کعب في ليلة سبع وعشرين وقال أيتها أن تطلع الشمس مدمجة تلك الليلة مثل الست ليس لها شعاع حنی سبعون عشرة من تلاث وعشرين وسكن، وعن اي بن
