(فصل الكاف من باب النون (گفن) الشافعي الفقيه وله كتاب سماه بواتر الحجج سمع أبا يعلى النفى وغيره * ومما يستدرك عليه الكتنة الشاه بلوط المعروف بابي فروة و كانها رومية * ومما يستدرك عليه الكطان الغبار عن أبي عمرور أنشد (المستدرك ) حتى إذا ما الشمس همت بعرج # أهاب راعيها فثارت برهج * تثير كسطان مراغ زی و هیج كذا في اللسان (الكشنى كبشرى) أهمله الجوهرى وقال أبو حنيفة هو (الكرسنة) وقال غيره هو (حب فارسینه کشی) (الكشتی) بلالام وكشانية بالضم د ( بالصعد من سمرقند على يومين من بخارا منه أبو عمرو أحمد بن حاجب بن محمد روى عنه الاسماعيلى وحفيده أبو على اسمعيل بن أبي نصر د بن أحمد آخر من روى البخارى عن الفر برى مات سنة ٢٩١ وعنه الحسن بن محمد الخلال وطائفة وولداه أبو نصر محمد بن عمر بن محمد بن نجير و على بن ابراهيم بن الفضل بن خداش الكشانى عن إبراهيم بن نصر بن عبيد و على من محتاج بن حمو به بن خداش عن محمد ابن على الصائغ و جبريل بن محتاج الكشانى عن محتاج بن عمر و السويق البلخي وابراهيم بن يعقوب الكشانى وأبو الفتح محمد بن مسعود بن الحسين الكناني كلاهما من شيوخ - ابن السمعاني وأبو نصر أحمد بن على التجارى الكثاني عن على بن اسحق الحنظلى وعبيد الله بن عمر بن محمد الكشانى الخطيب - روى عنه أبو حفص الن فى الحافظ وأبو سعد مسعود بن الحسين الكشانى عن شمس الائمة السرخسى (وأكشونية) بالفتح وضم | الشين و كمر النون وتخفيف الياء ( د بالمغرب) غربي قرطبة متصل عمله باشبونة وقد يوجد فى ساحله العنبر الفائق * ومما يستدرك عليه كشنى بالكسر مقصور المدينة ببلاد السودان منها صاحب العلوم والاسرار محمد بن محمد الكشناوى أدركت زمنه بمصر والتكشين تقوية الطعام بالا بازير يمانية * ومما يستدرك عليه كابشكن قرية بخار منها أبو أحمد القاسم بن محمد ابن عبد الله بن حمدان روى عنه أبو نصر البزاز * ومما يستدرك عليه كشيكان قرية من أعمال قرطبة منها أبو عبد الله محمد بن (المستدرك ) عبد البر بن عبد الاعلى التجيبي عن ابن لبابة وأسلم بن عبد العزيز وعنه محمد بن أحمد بن يحيى توفى بطرابلس الشام سنة ٣٤١ ذكره ابن الفرضي (الكشيخان ) أهمله الجوهرى وهو (الرئيس وكشخته قال له يا كشخان) قال الأزهرى في ترجمة كشمع وما أراها (كشين) عربية (كسكشخه) بالتشديد وقد ذكر فى ترجمة كشخ * ومما تدرك عليه السكشيخنة الدياثة وعدم الغيرة وكشخته شتمه (المستدرك ) جاوليت بعربية كما نقل عن الخليل ونبه عليه الشهاب فى العناية كشم بهنه بالضم وفتح الهاء وكسر الميم وقد تفتح) وقد يقال أيضا ( كمهنة) كثما هن أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهى ( ة بمرو ) القديمة خربت (منها) أبو الهيتم (محمد بن مکی بن زراع) كغراب ابن هرون بن زراع الاديب وبخط بعض الفضلاء محمد بن مكى مكرر مرتين روى عن أبوى العباس الدغولى واللاحم وعنه القاصي المحسن ابن أحمد الخالدى وأبو عبد الله محمد بن أحمد غنجار واشتهر برواية البخاري عن الفربرى روى عنه أبو ذر عبد الرحيم بن أحمد الهروى | كتاب البخارى قراءة عليه بكشميين في المحرم سنة ٣٨٩ ومات في هذه السنة بقريته في يوم عرفة (و) أم الكرام ) كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية روت البخاري عن محمد بن مكى المذكور و عنها أبو الحسن على بن الحسين بن عمر الفراء وأبو عبد الله محمد بن بركات بن هلال النحوى * قلت ومن هذه القرية أيضا أبو محمد حيان بن موسى الكشميهنى ثقة روى كتب ابن المبارك وعنه | البخاري را الترمذی و رابط بفر برفات بها سنة ٢٣١ رحمه الله تعالى (الاكمان ) بالك مر أهمله الجوهرى وروى الازهرى | عن أبي عمر وقال هو ( فتورا النشاط) وأنشد اطلق بن عدى يصف نعاء تين شد عليهم ما فارس (الانعان) والمهر فى آثارهن يقبص * قبص ا تخال الهقل منه ينكص * حتى العمل مكنا ما يبص قال الأزهرى وأنا واقف فى هذا الحرف ( وذو كنعان من ملوك اليمن كان طوله عشرة أذرع وكمانه بالضم امرأة) * قات | والكنعانيون جيل من الناس انقرص وا ومما يستدرك عليه الكلدانيون جبل من الناس انقرضوا كانهم نبوا الى كلدان (المستدرك ) دار مملكة الفرس بالعراق ( كفن الجزة في الملة يكفنها) كفنا (واراها بها) وهو مجاز (و) کفن (الصوف) یافته گفتا (غزاله) (تفن) وفى العين كفن الرجل بكةن غزل الصرف و به فر قول الشاعر يظل في الشاء رعاها ويعمتها * ويكفن الدهر الاريث يهتبد قوله ما كان عليك الخ (و) كفن (الميت ألبسه الكفن) بالتحريك هو له اس الميت ( كيكفته ) بالتشديد فهو مكفون ومكفن وجمع الكفن أكفان عبارة اللسان ما كان عليك وقول امرئ القيس * على حرج كافر يحمل أكفاني * أراد با كفانه نیما به التي تواريه وورد ذكر الكفن في الحديث كثير وذكر أن لوصمت الله أياما بعضهم في قوله اذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفته أنه يسكون الفاء على المصدر أى تكفينه قال وهو الاعم لانه يشتمل على الثوب وتصدقت بطائفة من و هيئته وعمله والمشهور بالتحريك وفي الحديث فاهدى لنا شاة وكفنها أى ما يغطيها من الرغفان ( وطعام كفن ) بالفتح ( لا ملح فيه طعامك محتسبا وأكان ومنه كتاب على كرم الله تعالى وجهه الى عامله مصقلة بن هبيرة ما كان عليك أن لو أكان طعامك مرارا كفتها فان ذلك سيرة الانبياء طعامك الخ وقوله وطعام وطعام الصالحين (وهم مكفتون) من كفن بالتشديد كما في النسخ أو من أكفن كما فى الاصول الصحيحة (ليس لهم ملح) وقال الهجرى الصالحين في اللسان و آداب لا ملح عندهم زاد غيره ( ولا أدم ولا لبن والمكتفن) على صيغة المفعول (موضع قعود لـ منها عند النكاح و) قد (اكتفها) اذا الصالحين (جامعها) وهو مجاز ( الكفتة بالضم من الحرار التى تنبت كل شئ و الكفتة بالفتح شجر) من الدق صغير جعد اذا يبس صلبت (٤١ - تاج العروس تاسع)
