(فصل الفاء من باب النون ) (فكن) ٢٠١٠ وكان في الأصل عشارا في قرية منف هو ( صاحب موسى عليه السلام) الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز وجده الريان بن مصعب هو صاحب يوسف عليه السلام الملقب بالعزيز على الصحيح وقبل هم ا و احد طال عمره وقبل في نسب فرعون يقال هو وليد بن مصعب | ابن معاوية بن أبي شمر بن هلوان بن ليث بن فاران المذكوروترل صرفه في قول بعضهم لانه لا سمى له كابليس فيمن أخذه من ابلس قال ابن سيده وعندى أن فرعون هذا العلم ألحمى ولذلك لم يصرف (و) قيل فرعون (والد الخضر عليه السلام (أو ابنه | فيما حكاه النفاش وتاج القراء في تفسير بهما قال شيخنا و هو كام لا يعتد به ولا يعتمد عليه وقدر دوه وتعقبوا عليه وشه واعلى قائله وقالوا انه أغرب ما يقال ( و ) قيل فرعون (لقب كل من ملك مصر) كالعزيز اكل من ملكه و يقال أول من اغب به بمه مرد فافه | ابن معاوية بن أبي بكر العمياني وهو الذي وهبها حرام اسمعيل عليه السلام ( أوكل عات متمرد فرعون والجمع فراعنة قال القطامي | وشق البحر عن أصحاب موسى * وغرقت الفراعنة الكفار ( كفرعون كزنبور و تفتح عينه أى مع ضم الفاء حكاها ابن خالويه عن القراء وهى نادرة من الافراد ( ونفر عن الرجل (تخلق بخلق الفراعنة والفرعنة الدهاء والشكر والكبر و التحير * ومما يستدرك عليه الدروع الفرعونية قال شمر منسوبة الى (المستدرك ) عليه السلام والفرعونية قرية بعد مر على شاطئ النيل (فرغانه ) أهمله الجماعة وهو ( د بالمغرب ) (فرغانة) هكذا في النسخ وهو غلط وكأنه اشتبه عليه بغانه التى تقدم ذكرها مع انه ذكر هناك فرغانة هذه ا -- : طردا وانها من بلاد العجم - لا المغرب قال ابن خرداذ يه بين فرغانه و سمرقند ثلاثة وخمسون فرم ابناها أنوشروان الملك ونقل اليها من كل بيت قوما ومعاها - از هر خانه أى من كل بيت ثم عربت وقال اليعقوبي فرغانة التي ينزلها الالملك يقال لها كاسان وقال ابن الاثير فرغانة ولاية | وراء جيحون وسيحون وقد نسب اليها جماعة من المحدثين * ومما يستدرك عليه افريغون جد محمد بن أحمد الف فى رحمه الله (المستدرك ) تعالى عن ابن نقطة ( فارفاآن) هكذا هو باند و الصواب بغيره وقد أهمله الجماعة وهي ( ة بأصبهان منها جماعة محدثون) (فارفاآن) منه - م أبو منصور شابور بن محمدبن محمود القاضی سمع منه ابن السمعاني وأحمد بن عبد الله الفارفا آنی و بنه حقيقة مسندة أصبهان فكن از برج) أهمله الجماعة وهى بالمهملةة قرب اسمرد) * ومما يستدرك عليه فسنجان بالكسر مدينة بفارس (فيكن) (المستدرك ) منها أبو الفضل عمار بن مدرك المحدث رحمه الله تعالى ( الفشن بالفتح) راشين مجمه أهمله الجماعة وهى ( ة بمصر) من أعمال (الفشن) البهنساوية نسب اليها جماعة من المتأخرين (وفشنة بهاءة ببخارا منها أبوزكريا يحيى بن زكريا بن صالح البخارى الفشنى عن أسباط بن البسع البخاري وغيره وفاشان : بمرو) منها موسى بن حاتم عن المقبرى وابنه محمد بن موسى عن عبد ان تكلم فيه - وفيشون نهر) عن الليث قال وهو اسم رجل أيضا قال الازهرى على انه قد يكون في لونا وان لم يحل سيبويه هذا البناء ( وافشين ) (المستدرك ) بالكسر (اسم أعجمي) وفي نسخة العين افشيون * ومما يستدرك عليه انشوان قرية على أربعة فراسخ من بخارا منها أبو نه مر محمد بن ابراهيم بن عبد الله الاديب وافشينة من قرى بنا ر ا عن باقوت فطر اسا اليون بالضم والسين المهملة والمثناة (فطر اساليون) التحتية) أهمله الجماعة وهو (بزر الكرفس الجبلى) كلمة (يونانية) ذكرها صاحب القانون وأهمله ا صاحب التذكرة الفطنة بالكسر الحذق وضده الغباوة وقيل القطنة الفهم والذكاء سرعته وقيل الفهم بطريق الفيض و بدون اكتساب (فطن به واليه (قطن) وله كفرح ونصر وكرم) قد ورد أيضا متعد با بنفسه قالوافظته لتضمنه معنى فهم ( فطنا مثلثة) انفاء و بالتحريك و بضمتين وفطونة | وفطانه وفطانية مفتوحتين فه وفاطن) له وقيل الفطانة جودة استعداد الذهن لادر الا ما يرد عليه من الغير (و) رجل (فطين | وفطون وفطن ككتف ( وفطن کندس وفطن كمدل) قال القطامی وقال الاخر الى خدب سبط ستيني * طب بذات قرعها فطون قالت وكنت رجلا فطينا * هذا العمر الله اسرائينا ( ج فطن بالضم ) و بضمتين قال قيس بن عاصم لا يفطنون لعيب جارهم * وهم لحفظ جواره فطن (وهى فطنة ) قال الليث وأما الفطن فذ وفطنة للاشياء قال ولا يمتنع كل فعل من النعوت من أن يقال قد فعل وفطن صار فطنا | الا القليل ( وفاطنه في الكلام راجعه) قال الراعي اذا فاطن تنافى الحديث تم زهزت اليها قلوب دونهن الجوانح
والتقطين التفهيم) يقال فطنه لهذا الأمر أى فهمه ومنه المثل لإيقطن القارة الا الحجارة النفارة التي الذئبة * ومما يستدرك (المستدولة ) عليه تفطن لمايقال أى فهم بسرعة الذهن وفطنه المعلم رده فطنا بتأديبه وتثقيفه ( فمن المهملة) محركة أشمله الجماعة وهى (قعن) ة باليمن من حصون بني زيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مذح * وهم يستدرك عليه فعنو من قرى بخارا منها أبو يحيى (المستدرك) يوسف بن يعقوب بن ابراهيم بن سلمه الليثى مولى نصر بن سيار عن أبيه وعلى بن خشرم مات سنة ٣٠٠ التفكن التعجب) وبه فسر مجاهد قوله تعالى فظلتم تفكهون أى تفكنون أى تعجبون (و) قال أبو تراب سمعت من اجما يقول التفكن و (التفكر) (گان)
