فصل الطاء من باب النون) (طبسن) (المستدرك) لصاحبه بأولى منك بحمله على ضده لاستوائهما في الاستعمال * ومما يستدرك عليه طيرنية بفتحتين وسكون وكسر النون قرية ببحيرة مصر (الطنن بالمثلثة) أهمله الجماعة وهو (الطرب وانتنغم) (الطين القلو) دخيل في العربية قال الليث (الطين) (الطئن) أهمات الجيم والطاء في الثلاثي الصحيح ووجد نامستعملة بعضها عربية وبعضها معربة ( والمطعن كعظم المقلو فى الطاجن كصاحب و الطين مثل (حيدر) اسمان (iطابق يقلى عليه ) وفيه قال الجوهري رحمه الله ( معربان) لان الطاء والجيم لا يجتمعان في أصل (المستدرك) كلام العرب * ومما يستدرك عليه الطاجن كه اجراغة في الطاجن كصاحب وهو معرب فارسيته تا به والطياحسين جمع طيين - (من) وهى الطواجن وأبو طاجن من كناهم والطواجنية بطين في ريف مصر بنسبون الى أبي طاجن فيه - م زعارة طحن البركنع) يطعنه طعنا ( وطعنه) بالتشديد (جعله دقيقا فهو مطحون وطحين ومطمعن أنشد ابن الاعرابي عيشها العلهز المطحن بالفت وايضاعها القعود الوساعا و طعنت (الافعی) ترحت و استدارت فهى مطحان) نقله الجوهرى وأنشد بخر شاء مطحان كان فيحها * اذا فزعت ما حريق على جر والطعن بالكسر الدقيق) المطحون ( ومنه المثل أسمع جمعة ولا أرى طحنا و الطحن ( كم رد القصيرو) أيضا (دويبة) على هيئة أم حبين الا انها ألطف منها تشتال ذنبها كما تفعل الخلفة من الابل يقول صيد ان الاعراب لها اذا ظهرت اطعنى انا جر ا بنا فتطحن بنفسها في الارض حتى تغيب فيها فى السهل ولاتراها الا فى بلوقة من الارض وقال الأزهرى الطحن دويبة كالجمل والمجمع الطحن قال الاصمعي هي دون القنفذ فتكون في الرمل تظهر أحيانا وتدور كانها نطحن ثم تغوص (و) الطحن (ليث عفرين) مثل | الفستقه لونه لون التراب يندس فى الارض عن أبى خبرة وفي الصحاح وقوله اذار آنی واحدا أو فى عين * يعرفني أطرق اطراق الطعن انماعنى احدى هاتين الحشرتين قال ابن برى الرجز الجندل بن المثنى الطهوى والطاحونة الرحى) والجمع الطواحين والطواحن الاضراس) كانها من الانسان وغيره على التشبيه واحدته الطاحنة ( و ) الطعون ( كص. ورنحو الثلثمائة من الغنم) عن اللحياني قال ابن سيده ولا أعلم أحد احكى الطعون من الغنم غيره ( و ) الطحون ( الكتيبة العظيمة) قال الجوهرى نطحن ما لقيت وهو مجاز (و) قال الازهرى الطعون اسم (الحرب) وقيل هى الكتيبة من كاتب الخيل اذا كانت ذات شوكة وكثرة (و) الطعون الأبل الكثيرة كالطحانة مشددة نقله الجوهرى وقيل الطعانة والطعون الابل اذا كانت رفا قاومهما أهلها (و) حكى النصر عن الجعدى أنه قال ( الطاحن الراكس من الدقوقة التي تكون في وسط الكدس) كم في الصحاح قال ( والطحان صروف ان لم تجعله من الطح) أو الطعا، وهو المنبسط من الارض وان جعلته من الطحن أجريته قال ابن برى لا يكون الطحان مصروفا الامن الطمن ووزنه فعال ولو جعلته من الطماء لمكان قياسه طحوان لا طمان فان جعلته من الطح كان وزنه فعلان لا فعال (وحرفته) الطحانة | (المستدرك) (كتابة) * ومما يستدرك عليه الطحانة التي تدور بالماء وقال الزجاج الطحنة القصير فيه لوثة ونقل الازهرى عن ابن الاعرابي اذا كان الرجل نهاية في القصرفه و الطعنة وقال ابن برى وأما الطويل الذي فيسه لوثة فيقال له عقد قال وقال ابن | خالويه أقصر القصار الطعنة وأطول الطوال السمرطول و طحون تطحن كل شئ وطعنتهم المنون والطحينة خنارة دهن - السمسم والطاحونة موضع بينه وبين الاسح رية مغر باستة وثلاثون ميلا منه أبو يعقوب اسحق بن الحجاج الطاحوني من | (طرين) شيوخ أبي عبد الله المقرى الأصبهاني والطواحين قرية ان بشرقية مصر و مشتول الطواحين تقدم ذكرها فى اللام الطرن بالضم) أهمله الجوهرى وقال الليث هو ( الخز و الطارونى ضرب منه و فى النوادر (طرين (الشرب وطر يموا اختلطوا من السكر والطرين كدرهم الطين الرقيق) يبقى على وجه الارض قد جفف وتشقق ) وأتى بالطرين والغرين أى غضب) فالطارين تقدم معناه - والغرين يأتى ومر له في الميم طار طريمه احمد غضبا ( وطريدانة بالكسر) وسكون الراء وكسر النون وفتح التحتية وبعد الالف نون مفتوحة ( د بالمغرب وأطرون بالضم د بفلسطين من نواحى الرملة (و) طرون ) كصبور ع بارمينية وطورين بالضم وكسر الراء )ة بالرى منها محمد بن سلمة بن مالك الباهلى الرازي أبو عبد الله قال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق * ومما يستدرك عليه طرينا بالضم قرية بالغربية من مصر ومنها الطرينيون بالمحلة والاطرون ملح معروف والطرانة مشددة اسم | لوادى هبيب وهى كورة من حوف رمسيس وتعرف برية شهاب وبرية الاسقط وميزان القلوب به اقبر أبي معاذ الكبير وفيه - (المستدرك) كتاب عمرو بن العاص لهم وكوم الاطرون قرية بالشرقية وطران ككتاب موضع في شعر عن نصر * ومما يستدرك عليه الطرخون يقل طيب يطبخ باللحم كما في اللسان و طرخون جد أبي عبد الله محمد بن امه عيل بن طرخون و طرخان جد أبي بكر (مركونه) عبد الله بن محمد بن على بن طرخان بن عياش البلخي المحدث من سنة ٣٣٣ طركونة بفتح الطاء والراء المشردة وضم الكاف) (لسانية) أهمله الجماعة وهو ( د بالاندلس () أيضا ( ع آخر بالمغرب أيضها) ((طيانية ) أهمله الجوهري وهو ( د باشبيلية و ( قال | أبو حاتم (طاس) وحم (لا تجمع الاعلى ذوات طس ( وذوات حم (ولا نقل طواسين) وحواميم وأنشد و بعدنا
