فصل الحاء من باب النون )) (حضن) SAT الجبل وقال الأزهرى حضنا الجبل ناحية اه (و) الحضن (بالتحريك العاج في بعض اللغات كما في الصحاح وفي التهذيب ناب الفيل | و ينشد في ذلك تبسمت عن وميض البرق كاشرة * وأبرزت عن هجان اللون كالحضن (و) حضن ( جبل بنجد) في أعاليه وقال نصر هو جبل ضخم يجد بينه و بين تهامة في حلة تبيض فيه النور لا تؤنس قلته يسكنه بنو جشم بن بكر وهم أعجاز هوازن ( ومنه المثل أنجد من رأى حضنا ) أى من عاين هذا الجبل فقد دخل في ناحية نجد (و) بنو حضن (قبيلة من تغلب) أنشد سيبويه فاجمعت بن وحضن وعمرو * وما حضن وعمر ووالجيادا والاعتز الحضفية شديدة السواد أو الحمرة) قال الليث كانها نسبت الى حضن وهو جبل ومنه حديث عمران بن الحصين رضى الله تعالى عنه لان أكون عبد ا حبشيا في أعتز حضنيات ارعاهن حتى يدركنى اجلي أحب الى من ان أرمى في أحد الصفين بسهم أصبت أو أخطأت (وحضن الصبى ) يحضنه (حضنا ) بالفتح ( وحضانه بالكسر جعله في حضنه أو ) كفله و ( رباه) وحفظه ) كاحتضنه و) حضن (الطائر بيضه ) وعلى بيضه (حضنا) بالفتح ( وحضانا وحضانة بك مرهما وحضونا) بالضم ( رخم عليه للتفريخ ) وقال الجوهرى ضمه الى نفسه تحت جناحيه ( واسم المكان) محضن ( كمقعد ومنزل) والجمع المحاضن ( و ) قال اللحياني حضن (معروفه) وحديثه (من جيرانه) و معارفه (حضنا) بالفتح اذا ( كفه و صرفه ) الى غيرهم ( و ) من المجاز حضن ( فلا نا عن كذا حضنا و حضانة بفتحهما) اذا (نحاه عنه واستبد به (دونه وانفرد كانه جعله فى نه أى جانب ومنه حديث الانصار يوم السقيفة أتريدون أن تحضنونا من هذا الأمر أى تخرجونا وقال ابن سيده حضنه عن الأمر خزله دونه ومنعه منه وفي حديث ابن مسعود رضی الله تعالى عنه حين أوصى فقال ولا تحضن زينب عن ذلك يعنى امر أنه أى لا تحجب عن النظر في وصيته وانفاذها وقبل لا تحجب عنه ولا يقطع أمر دونها (و) حضنه ( عن حاجته جلسه ) عنها ( ومنعه كاحتضنه نقله ابن سيده ( والحاضنة الداية) وهى الموكلة - بالصبي تحفظه وتربيه (و) أيضا ( النحلة القصيرة العذوق ) عن كراع ( أو ) هى التى خرجت بائسها و فارقت كوافيرها وقصرت عراجين ها) حكى ذلك أبو حنيفة رحمه الله تعالى وأنشد الحبيب القشيرى من كل بائنة تبين عذوقها * عنه او حاضنة لها ميقار والحضون من الغنم والابل والنساء) الشطور وهي التي أحمد خلفيها أو ثدييها أكبر من الاخر وقد حضنت ككرم حضانا بالكسر) وقيل الحضون من الابل والمعزى الذى قد ذهب أحد طبيبها والاسم الحضان هذا قول أبي عبيد استعمل الطبي مكان | الخلف وفي الصحاح الحضون من الشاء الشطور وهى التى أحد طبيبها أطول من الآخر يقال شان حضون بينة الحضان بالكسر (و) الحضون من الرجال ( من أحد خصيه أكبر من الآخر) والاسم الحضان (و) الحضون الفرج أحد شفريه أكبر من الآخر) والاسم الحضان أيضا (وأحضنه و ( أحضن (به أزرى) الأول نقله الجوهرى عن أبي زيد ( و) أحضن (بحتى ذهب به ) كأنه جعله في حضن منه أى جانب وهو مجاز ( و يقال للاثافي مع حواضن أى جوائم) يعنى الاثافي والرماد وهو مجاز ( و ) المحضنة ) لمكنة القصعة الروحاء المعمولة من الطين للحمامة) تحضن فيها على بيضها ( وأبو ساسان حضين بن المنذر بن الحرث بن وعلة ابن المجالد بن تربى بن ريان بن الحرث بن مالك بن شيبان بن ذهل ( كزبير) أحد بني رقاش (تابعی) شاعر وهو القائل لابنه غياظ و سمیت غياظا و لست بغائط * عدوا ولكن الصديق تغيظ عدوّك مسروروذ والود بالذي * يرى منك من غيظ عليك كظيظ ويكنى أيضا أبا اليقظان وقبل أبو - اسان لقبه وانما كنيته أبو محمر كذا في تاريخ حاب قال الذهبي روى عن على وعثمان وعنه الحسن ووأد بن أبي هند ثقة شريف من أمراء على رضى الله تعالى عنه يوم صفين وكان شجا عامن و عاتو في سنة ٩٧ * قلت وروى | أيضا عن أبي موسى الاشعرى رضى الله تعالى عنه وعنه ابنه يحيى بن الحضين وعلى بن سويد بن منجون و قال ابن بري كانت معه راية على بن أبي طالب يوم صفين دفعها اليه وعمره تسع عشرة سنة وفيه يقول ان راية سوداء يحقق ظلها * اذا قيل قدمها حضين تقدما قال الامام العسكرى وكان يبخل وفيه يقول زياد الاعجم يسد حضين با به خشية القرى * باصطخر والشاة السمين بدرهم قال الحافظ أبو الحجاج المغربي لا يعرف في رواة العلم من اسمه حضين غيره * قلت وقد ذكره هكذا العسكرى في التحيف وابن فارس قال وربما صحفه المصحف بالصاد المهملة قال الحافظ وابنه يحيى بن حضين له خبر مع الفرزدق * قلت وفى رجال البخاري | حضين بن محمد الانصاري السلمى زعم أبو الحسين القابسي انه هكذا بالمعجمة وقد رد عليه أبو على الجبانى وأبو الوليد الفرضى | وأبو القاسم السهيلي وقالوا كلهم كان القابسي يهم في هذا (و) يقال (أصبح) فلان ( بحضنة سوء بالضم اذا أصابته هضيمة فلم (المستدرك ) يتصر) * ومما يستدرك عليه الاحتضان احتمالك بالشئ وجعله في حضنك كما تحتضن المرأة ولدها فتحمله في أحد شفيها ومنه - الحديث انه خرج محتضنا احد ابني ابنته أى حاملا له فى حضنه والمحتضن الحضن نقله الجوهرى وأنشد الاعلى
